Lecciones preeliminares de filosofia leccion vi

LECCIÓN VI
EL REALISMO DE LAS IDEAS DE PLATÓN
El eleatismo no es idealismo sino realismo.
La filosofía de Parménides de Elea representa una Hazaña intelectual de extraordinaria magnitud, Hemos visto las líneas generales de la filosofía de Parménides, y en ellas hemos podido entresacar las dos bases fundamentales en que todo el sistema se asienta. Estas dos bases fundamentales han sido:primeramente, la identificación del ser con el pensar; segundo, la aplicación rigurosa de las condiciones del pensar a la determinación del ser.
Estas dos bases fundamentales del sistema eleático podrían inducir, y han inducido muchas veces, al error de considerar el eleatismo como la primera forma conocida de idealismo. Algunos historiadores de la filosofía han creído encontrar en la filosofía deParménides la forma primaria del idealismo filosófico. Sin embargo, esta interpretación es radicalmente equivocada. No todos los historiadores de la filosofía, ni mucho menos, la comparten. Pero algunos, llevados por un afán que podríamos calificar de íntimamente sistemático, han creído poderlo interpretar así. Así, los historiadores han visto en Parménides un idealista
La filosofía de Parménides nopuede, en modo alguno, en tenderse como un idealismo antes del idealismo. Cierto que los dos pilares fundamentales del pensamiento parmenídico (la identidad entre el ser y el pensar y la sumisión del ser a las directivas del pensar) ofrecen evidentemente el flanco para que, se saque conclusiones que abonan una interpretación idealista de Parménides. Pero esto es un abuso. En realidad, Parménides noes un idealista.
Parménides parte en su metafísica de la realidad de las cosas; de que las cosas son reales; de que esas cosas, poseen la plenitud del ser. Pero se pregunta inmediatamente:, ¿en qué consiste ese "ser" de esas cosas?; ¿cómo podemos "pensar" ese ser sin contradicciones?; ¿cómo podemos llegar a adecuar, a identificar nuestro pensamiento con ese ser? .Una de las condicionesfundamentales de todo pensa miento, es que el pensamiento sea coherente, Es decir, que el pensamiento no afirme ahora una cosa y un instante después lo contrario.
Formalismo de los eleáticos.
Esta hazaña que Parménides lleva a cabo , si la miramos y la contemplamos desde el punto de vista técnicofilosófico, se nos aparece ingenua; como hecha por un hombre que por primera vez maneja la razón, sindisciplina anterior, que maneja las ideas y las va puliendo, hasta hacerlas encajar perfecta mente unas en otras. Descubren los hombres de esa época, la razón; y quedan maravillados ante el poder del pensamiento; de cómo este , por sí solo, puede penetrar en la esencia de las cosas . El principio racional de que Parménides hace uso es el principio de identidad. Ese principio según el cual algo no puedeser y no ser al mismo tiempo; No tiene contenido. el principio es una forma que carece de un con tenido objetivo propio.
Platón, El ser y la unidad.
Platón y Aristóteles representan las dos cumbres del pensamiento griego. Platón debe una enorme parte de su filosofía a Parménides.. Pero advierte muy bien el punto en que la filosofía de Parménides flaqueaba. Confunde, pues, según Platón, elexistir con lo que yo llamo el consistir. Confunde la existencia con la esencia. Confunde lo que más tarde va a llamar Aristóteles la "substancia", con lo que la substancia tiene, o sea con lo que la substancia es, con su esencia.. Así, Platón se encuentra perfec tamente armado para desenvolver con una amplitud magní fica algunos de los postulados contenidos en la filosofía de Parménides, y algunosotros que toma de su trato personal con Sócrates
Elementos eleáticos en el platonismo.
A Parménides le debe Platón tres elementos muy importantes de su filosofía.
-Le debe en primer lugar la con¬vicción de que el método para descubrir lo que es, quién es el ser, quién existe, no puede ser otro que la intuición intelectual, la razón, el pensamiento,
-En segundo lugar, aprende y recibe de...