Levitam resumen de thomas hobbie

Leviatan, Thomas, Hobbes
Carlos Enrique Flores Gamarra charly--green@hotmail.com

1. Del Hombre
2. De la imaginación
3. De la consecuencia o serie de imaginaciones
4. Del lenguaje
5. De la razón y de la ciencia
6. Del origen interno de las mociones voluntarias, comúnmente llamadas"pasiones", y términos por medio de los cuales se expresan
7. De los Fines oResoluciones del Discurso
8. De las Virtudes Comúnmente Llamadas intelectuales, y de sus defectos Opuestos
9. De las Distintas materias del conocimiento
10. Del Poder, de la estimación, de la dignidad, del honor y del titulo a las cosas
11. De la Diferencia de maneras
12. De la religión
13. De la "condición natural" del género humano, en lo que concierne a su felicidad y a su miseria14. De la primera y de la segunda "leyes naturales" y de los "contratos"
15. De otras leyes de naturaleza
16. De las "personas", "autores" y cosas personificadas
17. Del Estado
18. De los "derechos" de los soberanos por institución
19. Del dominio paternal y del despótico
20. De la libertad de los súbditos
21. De los sistemas de sujeción, política y privada
22. De losMinistros públicos del poder soberano
23. De la nutrición y preparación de un Estado
24. Del Consejo
25. De las Leyes Civiles
26. De los delitos, exímenos y atenuantes
27. De las, penas y de las recompensas
28. De las Causas que la debilitan o tienden a la desintegración de un Estado.
29. De la misión del Representante Soberano
30. Del Reino de Dios por la naturaleza
31. Dela significación de la Vida Eterna, Infierno, Salvación mundo venidero y redención en la Escritura
32. De la significación de la palabra Iglesia en la escritura
33. De los Derechos del Reino de Dios en Abraham, Moisés, los Sumos Sacerdotes y los reyes de Judá
34. De la Misión de nuestro Bendito Salvador
35. Del poder eclesiástico

Parte I:

Del Hombre

En esta primera parte dela obra, Hobbes comenzará por el estudio del hombre en sí mismo, para poder, a partir de ahí, estudiarlo en sociedad. Analiza el conocimiento humano, cuyo origen fundamenta en la experiencia. La experiencia, según Hobbes, se forma por la repetición de hechos que se irán almacenando en la memoria por lo que son fuente de sensaciones que permiten la producción de imágenes memorizadas. Los recuerdosson utilizados en estas combinaciones mentales y posibilitan al hombre simular los acontecimientos futuros y adquirir, por lo tanto, una indispensable prudencia. El hombre actuará según su experiencia, intentando evitar los resultados indeseados que ha sufrido en momentos anteriores. El elemento fundamental que hará a este proceso mucho más rápido es la palabra, ya que permite el tránsito de lomental a lo verbal, oral y escrito, favoreciendo, de esta manera, la emergencia de la verdad. Si decimos la verdad podemos transmitir nuestra experiencia y recibir la de otros pudiendo así complementarnos mutuamente. Sin embargo, la ausencia de veracidad en esta comunicación tendría un efecto nefasto sobre nuestra prudencia, al tener datos equivocados. El discurso es, sin embargo, fuente de errores yde engaños que deben ser eliminados con el fin de obtener definiciones rigurosas que, a su vez, se conviertan en vías de acceso a la ciencia. Estos errores no tienen por qué ser inevitablemente mal intencionados por el prójimo sino que debido a una falta de precisión lingüística, el error puede ser cometido. La palabra es la base de la razón y se adquiere por la acción, siendo ésta fuente desensaciones y de imágenes que se intelectualizan tras la adquisición de una metodología. La razón se caracteriza, según Hobbes, por el “cálculo de las consecuencias” de nuestros pensamientos; descompondrá la situación que se presenta ante ella y analizará, según su experiencia, los posibles acontecimientos futuros, eligiendo el que más le convenga.
Posteriormente examina la voluntad y la conducta...