Ley Organica De Educación Derogada

GLOBALIZACIÓN Y "GLOCALIZACIÓN" FRENTE AL DEBATE
POSTMODERNO
JOSÉ PASCUAL MORA-GARCÍA
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RESUMEN
En América Latina la tesis postmoderna no ha sido recibida pasivamente, los grupos
académicos(CLACSO, FLACSO, CIPOST-Venezuela, CEDEC-Brasil, CEPAL, CDE-Paraguay,
UNAM-México) han visto con celo su entrada. En Venezuela se ha conformado grupos académicos
para dedicarle espaciosimportantes a la temática postmoderna por más de una década, v. gr. CIPOSTUCV y TAPECS-ULA-Táchira. Ya no tanto para preguntarse si tiene sentido o no una reflexión de la
postmodernidad desde AméricaLatina, sino para hacer una reflexión situada en/desde la
postmodernidad. De entrada se asume que la postmodernidad está entre nosotros, podemos
emocionarnos o hacernos los distraídos pero la Erapostmoderna penetra nuestros cimientos más
profundos. Proponemos en el presente trabajo un balance sobre las diferentes visiones acerca de la
postmodernidad. La globalización como expresión del proyectode la Modernidad cultural vive una de
sus críticas más sistemáticas al proponerse la "glocalización", como espacio en el que se intenta
fusionar la cultura global con las culturas regionales ylocales. Aún cuando todo esquematismo es
simplista arriesgamos como propedéutica una posible clasificación de las tendencias postmodernas a
fin de contextualizar la polisemia de sentidos. Para elloretomaremos inicialmente el aparato
conceptual de Jürgen Habermas quien distingue tres corrientes: (1) los hegelianos de izquierda; (2) Los
hegelianos de derecha, y (3) Nietzscheanos. Peroagregamos otras visiones para abordar la
postmodernidad en el marco de la cultura globalizada. Nuevas corrientes hacen su entrada: de los
neorrománticos a los neoconservadores; de los neohegelianos a losneonietzscheanos; del
postestructuralismo al postpositivismo; del postsecularismo al pensamiento postmetafísico; del
postmercantilismo al postcapitalismo; de los neoaristotélicos al pensamiento...