Libro de los intermedios

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SEFER SHEL BEINONIM 
 
"Libro de los intermedios"
 
5 de Sivan
 
Y esto es lo que quiso decir el Ienuka al afirmar que "La luz que arde sobre su cabeza, o sea, la Shejina, requiere aceite", esto es, investirse en jojma, sabiduria, que es llamada "aceite de la sagrada uncion", como esta escrito en el Zohar "este aceite es las buenas acciones", es decir, los 613 mandamientos que se derivan desu sabiduria. De ese modo la luz de la shejina puede aferrarse a la mehca, o sea, al alma vitalizadora que esta en el cuerpo, llamada metaforicamente "mecha". Pues tal como en el caso de una vela material, la luz  brilla  en virtud del aniquilamiento e incineracion de la mecha convirtiendose en fuego, del mismo modo la luz de la shejina descansa sobre el alma divina como resultado de laaniquilacion del alma animal y su transformacion de oscuridad de kelipa en luz de santida y de amargura de kelipa en dulzura de santidad en el caso de los tzadikim, o almenos a traves de la destruccion de sus vestimentas del alma, que son el pensamiento, la palabra y la accion, y su transformacion de oscuridad de las kelipot de luz divina del Ein Sof que esta investido en el pensamiento, habla y accion delos 613 mandamientos de la Tora y unido a ellos, en el caso de los beinonim
 
4 de Sivan
 
En cuanto al Segundo Templo, en el cual no estaban el Arca y las Tablas, nuestros sabios dijieron que la shejina no moro alli. Esto no significa, Di-s libre, que la shejina no moraba alli del todo, sino que se refiere a el nivel de la shejina que solia morar en el primer templo, que no segue el patrondel descenso ordinario de los Mundos. Pero en el segundo templo moraba conforme el orden de descenso gradual, es decir, el de maljut de Atziul investido en maljut de Bera, y este ultimo en maljut de Ietzira, y este ultimo en la camara del santo de santos de asia.
 
Por eso, ninguna persona tenia permitido ingresar alli, salbo el sumo sacerdote en Iom Kipur. Y desde la destruccion del templo."HaKadosh Baruj Hu  no tiene en su mundo sino solo el espacio de los cuatro codos de la halaja exclusivamente". E incluso si un unico judio se sienta y se abica al estudio de la Tora, la shejina esta con el, como se afirma en el primer capitulo de Berajot. La fase "la shejina esta con el" significa que si bien el es un ser de este mundo material, la shejina esta, no obstante, con el. El nivel deshejina que esta con el es del orden del descenso gradual y la investidura de maljut de Atziul en maljut de Beria, Ietzira y Asia
 
3 de Sivan
 
Cuando el primer templo estaba de pie, en el que el arca y las tablas se alojaban en Santos de Santos, la shejina moraba alli y estaba investida en los diez mandamientos, mucho mas interesante y con una revelacion mas grande y poderosa que su revelacion enlas camaras del Santo de Santos arriba, en los mundos superiores. Pues los diez mandamientos son los todo abarcadores principios de toda la Tora que se deriva de jojma superior que es por mucho superior al mundo de manifestacion. Para grabarlos sobre tablas materiales de piedra, ella no descendio de grado en grado, al estilo del ordende descenso de los mundos hasta llegar a este mundo material.Pues este mundo material funciona a traves de una vestimenta de naturaleza material, en tanto que las Tablas son "la obra de Di-s, y la escritura de Di-s", superior  a la naturaleza de este mundo material que deriva de la radiacion de la shejina en la camara de santos de Asia, de donde emana luz y vitalidad al mundo de Asia, en el cual tambien esta incluido nuestro mundo
 
2 de Sivan
 
Cuandoesta sabiduria descendio en descensos progresivos de Mundo en Mundo, tambien la shejina descendio y se invistio en ella, en cada mundo en particular. Esta es la camara o recinto del "Santo de Santos" quye hay en cada mundo. Asi tambien se ha afirmado en el Zohar y Etz Jaim, que la shejina que es maljut de Atziul que es la manifestacion de la luz y vitalidad del bendito Ein Sof que ilumina los...
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