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· vol. 26, n.� 2 (jul-dic) · 2012 · issn 0120-3045 (impreso) · 2256-5752 (en línea) · pp. 239-254

alfareros de aguabuena: notas
etnográficas de (sus) fragmentos
The Potters of Aguabuena: Ethnographic Notes on (their) Fragments

daniela castellanos montes *
Universidad Icesi ∙ Colombia

*dcastellanos@icesi.edu.co
Artículo de investigación recibido: 2 de mayo del 2012 ∙ aprobado: 12 dejunio del 2012

Universidad Nacional de Colombia · Bogotá [ 239 ]

daniela castellanos montes · Alfareros de aguabuena: notas etnográficas...

resumen
Este artículo reflexiona sobre el papel de los detalles y los fragmentos en la experiencia
de vida de los artesanos de Aguabuena (Ráquira, Colombia). También propone una
antropología de los fragmentos como método de investigaciónetnográfica. A través
de imágenes de detalles en diferentes escalas, presenta distintas vistas de la gente
de Aguabuena con el fin de ampliar la mirada antropológica sobre los alfareros.
Palabras clave: Aguabuena, alfareros, fragmentos, “istorias” , método
etnográfico.

abstract
The article carries out a reflection on the details and fragments of the life experience
of the potters of Aguabuena(Ráquira, Colombia), and proposes an
anthropology of fragments as an ethnographic research method. Using images
of the details on different scales, it provides different views of the people
of Aguabuena in order to expand the anthropological view of potters.
Keywords: Aguabuena, potters, fragments, stories, ethnographic method.

[ 240 ] Departamento de Antropología · Facultad de Ciencias Humanas· vol. 26, n.� 2 (jul-dic) · 2012 · issn 0120-3045 (impreso) · 2256-5752 (en línea) · pp. 239-254

L

a llamada antropología de la mereología (merological anthropology) privilegia vistas parciales sobre representaciones holísticas.
Lo incompleto y fragmentario del conocimiento antropológico es su foco de interés. Dentro de esta agenda intelectual, los huecos
o lagunas en los datosetnográficos y en los conocimientos de nuestros informantes, así como las incoherencias o limitaciones del “ojo del
etnógrafo” son celebrados como espacios por donde emergen “otras
ontologías”, que reafirman una visión del mundo procesual y en permanente transformación (Zeitlyn, 2009, p. 211).
Lo parcial y lo fragmentario son el tema que desarrollaré. La estrategia es hacerlo a través de imágenes defragmentos del cerro de
Aguabuena (Ráquira, Boyacá) y de sus habitantes. Ellos son un grupo
de alfareros (aproximadamente 150 personas) que, además de compartir la misma tecnología cerámica (Castellanos, 2004, 2007), está unido
por lazos de parentesco y de compadrazgo y por la tenencia de tierras.
Los detalles que presento son “istorias”1 o huellas de este mundo y de
las vidas de estosartesanos.
El interés por lo mínimo como método etnográfico ha marcado
el desarrollo de mi relación, de más de una década, con la gente de
Aguabuena. Llegué a Aguabuena por primera vez en el 2001 con la intención de documentar la forma como un contexto vivo de producción
cerámica se convertía en registro arqueológico; en otras palabras, me
interesaban las huellas de un taller alfarero (Castellanos,2004). Ese
primer trabajo etnográfico con fines arqueológicos me llevó a cuestionarme por los referentes materiales de la suerte o de la envidia, y por
los nexos entre el estilo cerámico y la anatomía del alfarero, entre otras
cosas (Castellanos, 2007). Si bien mi formación como arqueóloga me
ha hecho interesarme por huellas e indicios, ese interés se ha nutrido
de las vivencias de losalfareros, para quienes las huellas y los fragmentos son detalles que dan cuenta de la vida de los otros alfareros, siendo
también aquello que los hace sentir cerca.

1 Retomo la noción de “istorias” de Heredoto, como el acto de seguir, rastrear e
identificar historias individuales (véase Jackson, 2002).

Universidad Nacional de Colombia · Bogotá

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