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ENSAYOS Creer y pensar I Las ideas se tienen en las creencias se est. -Pensar en las cosasy contar con ellas. Cuando se quiere entender a un hombre, la vida de un hombre, procuramos ante todo averiguar cules son sus ideas. Desde que el europeo cree tener sentido histrico, es sta la exigencia ms elemental. Cmo no van a influir en la existencia de una persona sus ideas y las ideas de su tiempo Lacosa es obvia. Perfectamente pero la cosa es tambin bastante equvoca, y, a mi juicio, la insuficiente claridad sobre lo que se busca cuando se inquieren las ideas de un hombre o de una poca impide que se obtenga claridad sobre su vida, sobre su historia. Con la expresin ideas de un hombre podemos referirnos a cosas muy diferentes. Por ejemplo los pensamientos que se le ocurren acerca de esto o delo otro y los que se le ocurren al prjimo y l repite y adopta. Estos pensamientos pueden poseer los grados ms diversos de verdad. Incluso pueden ser verdades cientficas. Tales diferencias, sin embargo, no importan mucho, si importan algo, ante la cuestin mucho ms radical que ahora planteamos. Porque, sean pensamientos vulgares, sean rigorosas teoras cientficas, siempre se tratar de ocurrencias queen un hombre surgen, originales suyas o insufladas por el prjimo. Pero esto implica evidentemente que el hombre estaba ya ah antes de que se le ocurriese o adoptase la idea. sta brota, de uno u otro modo dentro de una vida que preexista a ella. Ahora bien, no hay vida humana que no est desde luego constituida por ciertas creencias bsicas y, por decirlo as, montada sobre ellas. Vivir es tener quehabrselas con algo con el mundo y consigo mismo. Mas ese mundo y ese s mismo con que el hombre se encuentra le aparecen ya bajo la especie de una interpretacin, de idea sobre el mundo y sobre s mismo. Aqu topamos con otro estrato de ideas que un hombre tiene. Pero cun diferente de todas aquellas que se le ocurren o que adopta Estas ideas bsicas que llamo creencias ya se ver por qu no surgen en talda y hora dentro de nuestra vida, no arribamos a ellas por un acto particular de pensar, no son, en suma, pensamientos que tenemos, no son ocurrencias ni siquiera de aquella especie ms elevada por su perfeccin lgica y que denominamos razonamientos. Todo lo contrario esas ideas que son, de verdad, creencias constituyen el continente de nuestra vida y, por ello, no tienen el carcter de contenidosparticulares dentro de sta. Cabe decir que no son ideas que tenemos, sino ideas que somos. Ms an precisamente porque son creencias radicalsimas, se confunden para nosotros con la realidad misma son nuestro mundo y nuestro ser, pierden, por tanto, el carcter de ideas, de pensamientos nuestros que podan muy bien no habrsenos ocurrido. Cuando se ha cado en la cuenta de la diferencia existente entreesos dos estratos de ideas aparece, sin ms, claro el diferente papel que juegan en nuestra vida. Y, por lo pronto, la enorme diferencia de rango funcional. De las ideas-ocurrencias y conste que incluyo en ellas las verdades ms rigorosas de la ciencia podemos decir que las producimos, las sostenemos, las discutimos, las propagamos, combatimos en su pro y hasta somos capaces de morir por ellas. Lo queno podemos es... vivir de ellas. Son obra nuestra y, por lo mismo, suponen ya nuestra vida, la cul se asienta en ideas-creencias que no producimos nosotros, que, en general, ni siquiera nos formulamos y que, claro est, no discutimos ni propagamos ni sostenemos. Con las creencias propiamente no hacemos nada, sino que simplemente estamos en ellas. Precisamente lo que no nos pasa jams si hablamoscuidadosamente con nuestras ocurrencias. El lenguaje vulgar ha inventado certeramente la expresin estar en la creencia. En efecto, en la creencia se est, y la ocurrencia se tiene y se sostiene. Pero la creencia es quien nos tiene y sostiene a nosotros. Hay, pues, ideas con que nos encontramos por eso las llamo ocurrencias e ideas en que nos encontramos, que parecen estar ah ya antes de que nos...