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ESTUDIOS sOBRE EL AMOR

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FACCIONES DEL AMOR
Hablemos del amor, pero comencemos por no hablar de «amores». «Los amores» son
historias mas 0 menos accidentadas que acontecen entre hombres y mujeres. En elIas
intervienen factores innumerables que complicany enmarafian su proceso hasta el punto que,
en la mayor parte de los casos, hay en los «amores» de todo menos eso que en rigor merece
lIamarse arnor. Es de gran interes un analisis psicologico de los «amores» con su pintoresca
casuistica; pero mal podriamos entendernos si antes no averiguamos 10 que es propia y
puramente el arnor. Ademas, fuera empequefiecer el tema reducir el estudio delarnor al que
sienten, unos por otros, hombres y mujeres. El tema es mucho mas vasto, y Dante creia que el
amor mueve el sol y las otras estrellas.
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Sin Ilegar a esta ampliacion astronomica del erotismo, conviene que atendamos al
fenomeno del arnor en toda su generalidad. No solo ama el hombre a la mujer y la mujer al
hombre, sino que amamos el arte 0 la ciencia, ama la madre al hijo y el hombrereligioso ama
a Dios. La ingente variedad y distancia entre esos objetos donde el amor se inserta nos hara
cautos para no considerar como esenciales al amor atributos y condiciones que mas bien
proceden de los diversos objetos que pueden ser amados.
Desde hace dos siglos se habla mucho de am ores y poco del amor. Mientras todas las
edades, desde el buen tiernpo de Grecia, han tenido una granteoria de los sentimientos, las
dos centurias ultimas han carecido de ella. EI mundo antiguo se oriente primero en la de
Plat6n; luego, en la doctrina estoica. La Edad Media aprendi6 la de Santo Tomas y de los
arabes; el siglo XVII estudio con fervor la teoria de las pasiones de Descartes y Spinoza.
Porque no ha habido gran fil6sofo del preterito que no se creyese obJigado a elaborar la suya.Nosotros no poseemos ningun ensayo, en grande estilo, de sistematizar los sentirnientos. Solo
recientemente los trabajos de Pfander y Scheler vuelven a movilizar el asunto. Y en tanto,
nuestra alma se ha hecho cada vez mas compleja y nuestra percepcion mas sutil.
De aqui que no nos baste alojamos en esas antiguas teorias afectivas. Asi, la idea que Santo
Tomas, resumiendo la tradici6ngriega, nos da del amor es, evidentemente, erronea, Para 61,
amor y odio son dos forrnas del deseo, del apetito 0 10 concupiscible. EI amor es el deseo de
algo bueno en cuanto bueno -concupiscibile circa bonun-; el odio, un deseo negativo, una
repulsion de 10 malo en cuanto tal -concupiscibile circa malum. Se acusa aqui la confusion
entre los apetitos 0 deseos y los sentirnientos, que ha padecidotodo el pasado de la psicologia
hasta el siglo XVIII; confusion que volvemos a encontrar en el Renacimiento, si bien
transportada al orden estetico. Asi, Lorenzo el Magnifico, dice que l'amore e un oppetito di
bellezza.
Pero esta es una de las distinciones mas importantes que necesitamos hacer para evitar que
se nos escape entre los dedos 10 especffico, 10 esencial del arnor, Nada hay tanfecundo en
nuestra vida intima como el sentimiento amoroso; tanto, que viene a ser el simbolo de toda
fecundidad. Del amor nacen, pues, en el sujeto muchas cosas: deseos, pensamientos,
voJiciones, actos; pero todo esto que del amor nace como la cosecha de una simiente, no es el
arnor mismo; antes bien, presupone la existencia de este. Aquello que amamos, claro esta que,
en algun senti do y forma,10 desearnos tarnbien; pero, en cambio, deseamos notoriamente
muchas cosas que no amamos, respecto a las cuales somos indiferentes en el plano
sentimental. Desear un buen vino no es amarlo; el morfinornano desea la droga al propio
tiempo que la odia por su nociva accion,
Pero hay otra razon mas rigdrosa y delicada para separar arnor y deseo. Desear algo es, en
definitiva, tendencia a la...