Liliana sinisi: “la relación nosotros-otros en espacios escolares multiculturales”

LILIANA SINISI: “La relación nosotros-otros en espacios escolares multiculturales”

Para iniciar el tratamiento de esta problemática, es preciso analizar algunos conceptos:
Multiculturalismo: Surge para dar cuenta de una realidad que implica el reconocimiento de que, en un mismo territorio, pueden existir diferentes culturas.
* ) El multiculturalismo conservador implica sostener la igualdadentre las minorías étnicas y la construcción de una cultura común. Mc Laren afirma que existen comunidades de “orígenes culturales limitados” frente a otras más “racionales”, representados por la cultura blanca. Avalan el asimilacionismo y el monolingüismo. No hay un cuestionamiento a la cultura “blanca”.
* ) El multiculturalismo liberal sostiene la igualdad cognitiva, intelectual y racional delos diferentes grupos. Las limitaciones culturales pueden ser modificadas por la educación, para que todos puedan competir en el mercado. Esta postura enmascara las relaciones de desigualdad y encubre el lugar de privilegio que ocupa la cultura dominante.
*) En el multiculturalismo crítico y de resistencia, la cultura es vista como conflictiva y la diferencia/diversidad, como producto de lahistoria del poder y la ideología. Se critica la idea de una cultura común que encubre relaciones sociales asimétricas.
El multiculturalismo crítico se propone identificar las relaciones de poder, historizar y cuestionar las formas en las que se manifiestan las desigualdades.
*) La ideología del respeto y la tolerancia: “naturaliza”, oculta y silencia las relaciones de desigualdad en la apropiación,reproducción y elaboración de los bienes económicos y simbólicos. La escuela es concebida desde la perspectiva humanistaliberal como “el lugar de encuentro de la diversidad cultural” y bajo una supuesta igualdad y armonía, ese “encuentro” está signado por la supremaciía de un “nosotros” blanco y occidental.
La pretendida “polifonía de culturas” enmascara la afirmación de superioridad de un modelode sociedad sobre los otros, dando paso a la conformación de una relación de desigualdad en la apropiación, reproducción y elaboración de bienes económicos y simbólicos.

La escuela es una institución social y “producto de la construcción social” atravesada por múltiples y complejas problemáticas. Entre ellas, la construcción de “lo social” en el espacio de la escuela y del aula, en el marco derelaciones producidas por una constante negociación de significados entre lo que ya”trae” de la casa y que conforman su identidad individual y social, y las nuevas significaciones de la
“experiencia formativa escolar”.
Concebida como vehículo “homogeneizador” de las diferencias, la escuela se encuentra en la actualidad atravesada por el conflicto que plantea esa tradición fuertemente arraigada enel imaginario, frente al aumento cada vez más significativo, en su interior, de representaciones estigmatizantes y prácticas contradictorias de inclusión-exclusión con relación a la alteridad. ( el otro )
En el análisis de la situación de prejuicios y discriminación en la escuela, no se intenta culpabilizar a docentes y niños, sino tratar de entender la trama de significaciones construidas, ypor lo tanto históricas (Tadeus da Silva), que definen y excluyen al “diferente”, en el marco de una fuerte crisis económica; transformaciones del escenario mundial; nuevo modelo político del Estado y sus derivaciones de privatizaciones, individualismo y competencia; neodarwinismo; desigualdad; quiebre de solidaridades.

La etnografía escolar
Las relaciones entre diferentes grupos humanos no sonestáticas ni ahistóricas, sino que conforman un entramado complejo relacionado con la estructura social y por lo tanto, con las relaciones sociales de producción. Por eso, las relaciones entre clase social y etnia son significativas cuando se hace referencia al análisis de las contradicciones que se establecen en el interior de las sociedades nacionales dominantes, generando situaciones de...