Lipovetsky

Lipovetsky:
Del vacío a la hipermodernidad
Enrique Tamés

Dice Sebastien Charles, en la introducción de Los
tiempos hipermodernos de Gilles Lipovetsky, que “la condena del presente, analizada a largo plazo, es sin duda la
crítica más trivial que vienen proponiendo los escritores,
filósofos, y poetas desde la noche de los tiempos.” Parece
una costumbre que no termina de resultar atractivapara los
intelectuales: el tiempo presente es el de la decadencia, el
de los momentos oscuros de la civilización. Y aún cuando
hay un paréntesis de optimismo en el Siglo de las Luces y
en el cientificismo del siglo xix, tanto Kant como Nietzsche
no dejarán de anunciar lo terrible de la situación social en
la que viven.
Son pocos los filósofos que intentan tener una visión
más balanceada dela realidad histórica que les rodea. Y
Gilles Lipovetsky es uno de ellos. Y en este sentido, el filósofo francés es mucho más cercano al análisis mediador de
la realidad moderna que hace Tocqueville, que a la crítica
férrea de sus coeternos pensadores posmodernos. Y si hemos
de crear algún puente con un contemporáneo suyo, éste es
con Baudrillard. Ambos parten de la cúspide moderna de
lasociedad en los años cincuenta y sesenta para después
intentar entender lo que sucede a esta sociedad en la década
de los ochenta.
La era del vacío, obra que catapulta a Lipovetsky a la
fama internacional, fue publicada en 1983, en el inicio de
la denominada “Década Reagan”. Este libro, que muestra
con una claridad sorprendente la transformación de los
valores de la sociedad actual, tienecomo objetivo describir
un modo de socialización y de individualización inédito,
que rompe con el transcurso histórico iniciado en los siglos
xvii y xviii, y con lo que el propio Lipovetsky llama una
tiempo

primera revolución individualista. De acuerdo al filósofo
francés, en estos últimos años del siglo xx hay una segunda revolución individualista a la que llama el “proceso depersonalización”. Este proceso de la década de los ochenta
rompe con aquello iniciado en el siglo xvii, pero también
con el pasado reciente, específicamente con las convenciones sociales de la posguerra:
• Lo disciplinario, revolucionario y convencional de

la década de los cincuenta.
• El credo de lo democrático y sus consecuentes mejorías de justicia social.
• El rigorismo universalista del credodemocrático.
• La identidad ideológica-coercitiva.
Este rompimiento, implica forzosamente un cambio de
organización social, de costumbres y hábitos, donde los
valores individuales tienden más hacia la introspección, la
preocupación por el “self ”, y la producción de placer:
• El máximo de elecciones privadas posibles.
• El mínimo de austeridad y el máximo de deseo.
• La menor represión y lamayor comprensión y aceptación posible.
• Valores hedonistas, respecto por las diferencias, culto
a la liberación personal, al relajamiento, al humor y a
la sinceridad; al psicologismo y a la expresión libre.
En resumen, en el proceso de personalización descrito
por Lipovetsky, la res pública pierde terreno frente a la res
privada, el discurso individualista acapara muchos más


C ARiÁtiDeespacios de decisión y de estancia del sujeto que la aspiración moderna de pensar en horizontal: “El ideal moderno
de subordinación de lo individual a las reglas racionales
colectivas ha sido pulverizado, el proceso de personalización ha promovido y encarnado masivamente un valor
fundamental, el de la realización personal, el respeto a la
singularidad subjetiva, a la personalidadincomparable sean
cuales sean por lo demás las nuevas formas de control y de
homogeneización que se realizan simultáneamente.”1
El movimiento del proceso de personalización conlleva
dos orígenes: desde arriba del poder y desde abajo. El primero, el “limpio”, programado por los aparatos de poder
tiene como fin crear una “affluent society”. El segundo, el
de abajo, que es “salvaje” o paralelo,...