Literatura De Autoayuda

Literatura de autoayuda: un género de la cultura masiva
Consideramos a la literatura de autoayuda como un producto propio de la cultura masiva, que comparte sus rasgos esenciales: la serialidad de su producción, la estereotipación de contenidos y una decisiva orientación hacia el consumo.4 Antes de caracterizar el género, debemos indicar que entendemos por ello a una “clase de textos u objetosculturales”. Se trata de “opciones comunicacionales sistematizadas por el uso (...) que instituyen en su recurrencia histórica, condiciones de previsibilidad en distintas áreas de la producción e intercambio cultural”.5 La definición de género, como se ve, está sancionada por su uso; un género se establece como tal en tanto sea reconocible. Estos rasgos de previsibilidad están asociadosfundamentalmente al tema, las características retóricas y la situación enunciativa que construye en relación al receptor. El “contrato de lectura” propuesto desde los formatos propios de la cultura masiva tiende a posibilitar una menor deriva en la interpretación, utilizando un tipo de dispositivo construido a partir de las operaciones propias del discurso ideológico.6 Se esfuerza, al contrario de lo quehace el arte, en anclar el sentido y reducir las variaciones posibles en la lectura. Entre el arte (y las obras literarias que comparten esta vocación) y la cultura de masas, se establece una tensión semejante a la que existe entre autonomía y heteronomía. Es sabido que el hecho artístico tiende a escapar del encorsetamiento del género; en cambio, las producciones propias de la cultura masivarespetan y se amoldan al tipo de restricciones que éste comporta, si bien, a lo largo del tiempo, nuevos géneros aparecen y los tradicionales sufren transformaciones.7 En el caso que tratamos, la orientación hacia la heteronomía puede reconocerse ya en el eje fundamental que define el género de la autoayuda: el ofrecimiento de soluciones a problemas personales o de la vida cotidiana. Aunque puedeencontrarse una cierta diversidad que permitiría una clasificación en sub-géneros, el tema de la “solución de problemas” es común a todos ellos, ya se trate de textos sobre espiritualidad, psicología, empresa, relaciones interpersonales, filosofía, Programación Neurolingüística, Inteligencia Emocional, etc.8 Podemos ubicar una parte de la literatura de autoayuda en lo que Leonor Arfuch denomina “elespacio biográfico”. En estos casos, los textos se caracterizan por el borramiento de las marcas ficcionales como proceso de autentificación. También aquí se revela el parentesco entre la literatura de autoayuda y los mensajes de los medios: como señala Arfuch, los “momentos biográficos” de la narrativa mediática y el acontecimiento en boca de sus protagonistas o de sus testigos directos, son capacesde generar la confianza que procede de la plenitud de la presencia y producir efectos de verdad y certeza, aun en la incertidumbre que caracteriza a la época presente.9 Los libros de autoayuda remiten al testimonio, al relato de la experiencia, entendida ésta como acontecimiento disruptor de la serie vital y vía de acceso a un nuevo modo de vivir. Cuando no se trata de la narración personal de bocade los autores, se apela a la narración biográfica en boca de otros, “confesada” al autor del libro en ámbitos de interacción diversos: su gabinete de terapia, un curso, un viaje o charlas ocasionales. En otros casos, el autor-narrador aparece en actitud de búsqueda, encontrándose con estos relatos de las vivencias ajenas en su intento por explorar el alma humana. Sin embargo, la riqueza de lavivencia es reducida; es expurgada de lo singular que pudiera tener parasintetizarse en recetas, decálogos o instrucciones de alcance universal. La experiencia ulterior a la que conducen es una pseudoexperiencia: es una experiencia sin riesgos –puesto que ya ha sido probada-, sin experimentación –se siguen los pasos prefijados- y sin angustia: muy por el contrario, su finalidad es producir una...