Lo inconsciente

Lo inconsciente
Sigmund Freud

Colección
Psicología, Psiquiatría y Psicoanálisis

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Primera edición en español en versión digital
© LibrosEnRed, 2005
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ÍNDICE

I. Justificación de lo inconsciente

5

II.La multiplicidad de sentido de lo inconsciente
y el punto de vista tópico

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III. Sentimientos inconscientes

15

IV. Tópica y dinámica de la represión

18

V. Cualidades especiales del sistema Inc.

24

VI. Relaciones entre ambos sistemas

27

VII. El reconocimiento de lo inconsciente

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Acerca del autor

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Editorial LibrosEnRed

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I. JUSTIFICACIÓN DE LOINCONSCIENTE

Desde muy diversos sectores se nos ha discutido el derecho de aceptar
la existencia de un psiquismo inconsciente y de laborar científicamente
con esta hipótesis. Contra esta opinión podemos argüir, que la hipótesis de la existencia de lo inconsciente es necesaria y legítima, y además,
que poseemos múltiples pruebas de su exactitud. Es necesaria, porque los datos de la concienciason altamente incompletos. Tanto en
los sanos como en los enfermos, surgen con frecuencia, actos psíquicos, cuya explicación presupone otros de los que la conciencia no nos
ofrece testimonio alguno. Actos de este género son, no sólo los fallos
y los sueños de los individuos sanos, sino también todos aquellos que
calificamos de síntomas y de fenómenos obsesivos en los enfermos.
Nuestracotidiana experiencia personal nos muestra ocurrencias, cuyo
origen desconocemos, y resultados de procesos mentales, cuya elaboración ignoramos. Todos estos actos conscientes resultarán faltos
de sentido y coherencia si mantenemos la teoría de que la totalidad
de nuestros actos psíquicos ha de sernos dada a conocer por nuestra
conciencia y, en cambio, quedarán ordenados dentro de un conjuntocoherente e inteligible si interpolamos entre ellos los actos inconscientes, deducidos. Esta adquisición de sentido y coherencia constituye, de
por sí, motivo justificado para traspasar los límites de la experiencia
directa. Y si luego comprobamos, que tomando como base la existencia de un psiquismo inconsciente podemos estructurar una actividad
eficacísima, por medio de la cual influimos adecuadamentesobre el
curso de los procesos conscientes, tendremos una prueba irrebatible
de la exactitud de nuestra hipótesis. Habremos de situarnos, entonces, en el punto de vista de que no es sino una pretensión insostenible
el exigir que todo lo que sucede en lo psíquico haya de ser conocido
a la conciencia.
También podemos aducir, en apoyo de la existencia de un estado psíquico inconsciente, el hechode que la conciencia sólo integra en un
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momento dado, un limitado contenido, de manera que la mayor parte
de aquello que denominamos conocimiento consciente tiene que
hallarse, de todos modos, durante extensos períodos, en estado de
latencia, vale decir, en un estado de inconsciencia psíquica. La negación de lo inconsciente resulta incomprensible en cuantovolvemos
la vista a todos nuestros recuerdos latentes. Se nos opondrá aquí la
objeción de que estos recuerdos latentes no pueden ser considerados
como psíquicos, sino que corresponden a restos de procesos somáticos, de los cuales puede volver a surgir lo psíquico. No es difícil argüir
a esta objeción, que el recuerdo latente es, por lo contrario, un indudable residuo de un proceso psíquico....