Los misterios del cuerpo de la histeria

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Los misterios del cuerpo de la histeria (Antonia M. Cabrera)
¿Cómo es el cuerpo de la histeria?
La histeria del siglo XIX con sus espectaculares síntomas corporales, la impotencia del saber médico para dar cuenta de estos males que les aquejan, Freud que proviene de la medicina pensaba que las enfermedades histéricas se trataba en las instituciones médicas, de esta manera Freud encontrara unavía que lo alejara definitivamente de la medicina, así emergiendo algo nuevo `` el discurso analítico``, la hipótesis de lo inconsciente se le revela a Freud gracias a los síntomas corporales de las histéricas.En este camino Freud se desinteresara del cuerpo de la histérica y comenzara a interesarse por lo que ella dirá, así escuchando las palabras que a ella le atrae de su cuerpo como si de untexto se tratara, mostrando así la brecha de la falla del discurso medico que no es otra de una falla del saber. Entonces:
¿Qué nos muestra la histérica con su cuerpo?
Comenzaremos señalando la etimología de la palabra histeria, proviene de la palabra ``hysteron``, que significa útero, la razón es la que Hipócrates es que él pensaba que la causa de la enfermedad era el útero, un útero quien sedesplazaba atreves del cuerpo dando un gran sufrimiento que solo se hallaría el calma cuando este llegara a la cabeza, al igual que galeno.
Freud muestra como este útero causa esta enfermedad, no es mas que la libido y el desplazamiento de tal útero no es mas que las distintas conexiones de sus significantes.
En la edad media las brujas , poseídas, eran las figuras de la histeria , será introducidapor Paracelso que la considerara un problema de las ideas, Charcot como médico retoma la medicina y afirma que ellas no mentía que realmente sufren y en cuando se enferman deben ser atendidas, pero también lleno de su tradición de la anatomía patología asegura que todo síntoma corporal le corresponde a una lesión que causa el síntoma, uno de los problemas que resolverá Charcot fue nombrar a lalesión histérica como una lesión dinámica.
Ahora hablando de las parálisis de las histéricas, siento totalmente independiente de la anatomía del sistema nervioso puesto que histeria se comporta como si la anatomía no existiera, ellas tiene un saber imaginario del cuerpo, no se trata del organismo se trata del cuerpo, Freud deduce que es el valor afectivo que atribuimos a la primera asociación loque nos impide hacerlo entrar en una nueva asociación con otros, el síntoma de conversión consistirá en que el súbdito olvidara el encuentro con el rey cargado de un gran afecto y el brazo se se había paralizado , en todos los casos de parálisis se comprueba que le órgano paral8izado o la función abolida se hallan asociados a otra idea de gran valor.
la histeria entonces no tiene un saber sobrela anatomía si no sobre el síntoma, un saber que no sabe y que en el curso de la cura se tratara de hacer que rebele ese saber el inconsciente es un saber desconocido de significantes que articula un saber que no se sabe, el arte del analista consistirá en llevar a ese saber que no se sabe, es decir que el analista debe conducir al analizado a ese saber.
Los estudios sobre la histeria, Freuddescubre una disasociacion de la conciencia en la patología histérica, entre una representación que el llama de contenido penoso y un propósito, estos dos elementos están al mismo tiempo pero sucede que uno excluye al otro, quedando este desconectado. Cuando llega el momento de realizar el propósito esa representación de contenido penoso se significa en el cuerpo, de una representación que se le Haceintolerable al sujeto, el sujeto se más arregla ara eliminarla excluyéndola de la conciencia que esta excluida pero no del todo, ya que va a retornar de otra manera retorna como síntoma de conversión en cuerpo, así define Freud los síntomas de conversión como el retorno en el cuerpo de representaciones excluidas del comercio asociativo con el restante contenido de la conciencia.
Freud que...
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