Los Nuer y la Antropología colonialista

Luis Acosta
25 – 05 – 2015
Ensayo final
Los Nuer y la Antropología colonialista
La historia de un pueblo, su medio ecológico y el tipo de relaciones entre las personas, son algunas de las variables que dan cuenta la cosmovisión particular del mundo. Sin embargo, esto no quiere decir que cada grupo humano ha estado aislado o que es único, puesto que existen profundas influencias einterrelaciones entre las sociedades. A este respecto, varios de estos encuentros culturales no siempre han prescindido del conflicto. Las sociedades al enfrentarse con otras se reconocen y reafirman dentro de su mismo grupo con su cosmovisión particular que a más de unificar de manera interna, aparta y diferencia al grupo de los demás. Sin embargo, los conflictos surgen cuando se asume estas diferencias comocategóricamente antagónicas y se establece una valoración jerarquizada de las distintas formas culturales.
Lucien Levy-Bruhl (Capíulo 2. Potencias místicas e invisibles, 1972), intenta dar cuenta de cómo los llamados primitivos explican los fenómenos tanto naturales como sociales. Levy-Bruhl parte del sistema occidental como eje de análisis para la explicación de estos fenómenos difiereestructuralmente del sistema de los primitivos. Esto hace que las preguntas sobre el mundo que se plantean en la mentalidad del mundo occidental no estén presentes en la forma de concebir el mundo de los primitivos.
La idea de seres inferiores, con pensamientos poco desarrollados, se da en gran medida porque las interpretaciones de los elementos culturales se pretenden hacer desde concepciones ajenas a esarealidad. Esto sin tomar en cuenta a los elementos integradores de una dinámica total, al extraer y descontextualizar las partes. Todo esto ha llevado a que esta la Antropología se muestre “como una disciplina fundamentalmente colonialista, tanto en la investigación como en la escritura y enseñanza” (Vargas, 2007, pág. 56).
A inicios del siglo XX el antropólogo británico, Edward E.Evans-Pritchard (Los Nuer, 1977), realiza sus investigaciones en África y posteriormente publica uno de los trabajos más representativos de Antropología, el estudio sobre los Nuer. Este trabajo explica detalladamente las instituciones políticas, la cosmovisión, la organización social, los sistemas de parentesco y las formas de subsistencia de este grupo humano.
La forma de concebir el tiempo para los nuer,como lo expone Evans-Pritchard (Los Nuer, 1977), da cuenta de una forma distinta de concebir el mundo. Esto en relación con la realidad material y el sistema de significados que se maneja en este pueblo. Evans-Pritchard ya no solo describe lo que es el tiempo para los nuer, sino que procura explicarlo. Aquí, se presenta una dificultad en cuanto a la interpretación de los hechos culturales. Esto es,basar las explicaciones en conceptos propios y tomar la conceptualización del tiempo como única y como punto de comparación. Aquí, no se puede dejar de lado la inherente subjetividad del investigador.
Evans-Pritchard (Los Nuer, 1977) explica extensamente la relación temporal-espacial dentro de la cosmovisión de los Nuer. Este señala a la ecología como uno de los factores que delimita lasrelaciones sociales, afirmando que solo a través de esta se pude llegar a tener un amplio conocimiento del sistema social. El tiempo dentro de este grupo está marcado por los acontecimientos importantes que se dan en este espacio. No es el tiempo el que marca un ciclo, sino son las acciones las que marcan una temporalidad, por lo cual el llevar un cómputo exacto no es relevante. Existen dos formas deasumir estos tiempos, divididos en ecológicos y estructurales. Los primeros abarcan un espacio de un año como máximo, puesto que los marcadores temporales en esta categoría son las estaciones del año. Por ser anual, es además cíclico. La otra forma de temporalidad es la estructural, que se remonta a un espacio más extenso en el pasado y se lo percibe como progresivo.
El tiempo ecológico señala un...