Los Origenes De La Escuela Publica

**LOS ORIGENES DE LA ESCUELA PÚBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR

DENIS DIDEROT EN AQUEL TIEMPO LUCHABA CONTRA LA IGLESIA YA QUE ESTA INTERVENÍA EN TODOS LOS ASUNTOS TANTO EN LA POLÍTICA COMO EN LA EDUCACIÓN Y CON LAS PROHIBICIONES DEL ESTADO ES ASI COMO EL TRATA CON VALENTÍA LOS TEMAS MORALES MÁS DIFÍCILES, EN UNA ÉPOCA EN QUE PREVALECÍA EL FANATISMO RELIGIOSO, POR LO TANTO SUS TEXTOS COMO LA“ENCICLOPEDIA” FUERON SEVERAMENTE CRITICADOS POR EL PARLAMENTO.
ERA EL AÑO DE 1763 CUANDO SE PUBLICO ESSAI D´ÉDUCATION NATIONALE POR LOUIS RENÉ DE LA CHALOTAIS (1701- 1785) EN EL PROTESTABA CONTRA LA TRADICIONAL EXCLUSIÓN DE LOS LAICOS DE LA ENSEÑANZA Y REIVINDICABA UNA EDUCACIÓN QUE DEPENDIERA SOLO DEL ESTADO, POR QUE DECÍA “ES JUSTO QUE LOS JÓVENES DEL ESTADO SEAN EDUCADOS POR PERSONAL DEL ESTADO”.EL PRESENTABA UN PLAN PARA EL ESTABLECIMIENTO DE ESCUELAS, EN LAS CUALES ERA MAYOR LA IMPORTANCIA LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA Y DE LAS CIENCIAS NATURALES, ESTE NO ERA UN PLAN DE EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA Y EN CAMBIO ESTA SE OPONÍA A LA A LA ACCIÓN DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS, LOS CUALES DESDE EL PRINCIPIO DEL SIGLO FUERON DIFUNDIENDO LA INSTRUCCIÓN ENTRE LOS TRABAJADORES, PORQUE TEMÍANQUE ESTO LOS SEPARARA DEL EJERCICIO DE LAS PROFESIONES MÁS HUMILDES Y NECESARIAS.
EN ALEMANIA, JOHANN BERNHARD SOSTENÍA EL LAICISMO (IDEOLOGÍA QUE FAVORECE O IMPONE LA EXISTENCIA DE UNA SOCIEDAD ORGANIZADA "ESTADO LAICO" O "NO CONFESIONAL") Y EL ESTATISMO (FILOSOFÍA POLÍTICA QUE ENFATIZA EL ROL DEL ESTADO EN EL ANÁLISIS DE LOS CAMBIOS POLÍTICOS; O, EN DESCRIBIR CORRIENTES POLÍTICAS QUE APOYANEL USO DEL ESTADO PARA ALCANZAR CIERTAS METAS) DE LA ENSEÑANZA: “AQUÍ NO EXISTEN CATÓLICOS, NI LUTERANOS, NI REFORMADOS, SINO SOLO CRISTIANOS. NOSOTROS SOMOS FILÁNTROPOS Y COSMOPOLITAS… NOSOTROS QUEREMOS FORMAR SOLO EUROPEOS…” Y COMO LA CHALOTAIS, AUSPICIABA QUE LAS ESCUELAS ESTUVIERAN DIRIGIDAS POR CRITERIOS UNIFORMES POR PARTE DEL ESTADO PARA EL BIEN CIVIL DE LOS CIUDADANOS.
CINCO AÑOS DESPUÉSAPARECE LA RELACIÓN A LOS FILÁNTROPOS DE 1768, CONTINUAMENTE SE OYEN Y SE LEEN LAMENTOS ACERCA DE QUE EL ORGANISMO DE LAS ESCUELAS Y DE LOS ESTUDIOS HA DECAÍDO Y NO FUNCIONA…”. EL PERIODO MAS TRISTE DE LA EDAD CRISTIANA, EN EL PASADO, DIO A LA UNIVERSIDAD Y EN GENERAL A LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA EL CARÁCTER QUE TODAVÍA EXISTE ACTUALMENTE. ES ASI COMO LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LAINSTRUCCIÓN REQUIERE LA SUPREMA VIGILANCIA DE UN MINISTERIO DEL ESTADO, UN MINISTERIO QUE PUEDA SER ESCUCHADO POR EL SOBERANO. EN CADA ESTADO ES NECESARIO UN MINISTERIO DE GRAN AUTORIDAD PARA LA “EDUCACIÓN Y LA INSTRUCCIÓN”.
EN FRANCIA SE ENCONTRABA MABLY VEÍA EN LA PROPIEDAD COMUNAL Y LA IGUALDAD NO TANTO UN MEDIO DE ALCANZAR EL BIENESTAR SINO DE ALCANZAR LA VIRTUD EL ERA HERMANO DE CONDILLAC (FILÓSOFO YECONOMISTA FRANCÉS DE LA SEGUNDA ILUSTRACIÓN) EN LA OBRA DE MABLY “DE LA LEGISLATIÓN OU PRINCIPES DES LOIS” (1776) IMAGINA UN DIALOGO ENTRE UN INGLES Y UN SUECO, TRATANDO AMPLIAMENTE SOBRE LAS LEYES RELATIVAS A LA EDUCACIÓN QUE LA REPÚBLICA DEBE DAR A LOS CIUDADANOS Y HABLANDO CON DESPRECIO DE LOS “MAESTROS MERCENARIOS, CUYO OBJETIVO ES ENSEÑAR TRISTEMENTE EN UN COLLAGE UN POCO DEL MAL LATÍN YMUCHAS TONTERÍAS” CONCLUYENDO DEFINITIVAMENTE QUE “ NO TOCA A LOS PEDANTES, QUE NO TIENEN NINGUNA IDEA DE LA SOCIEDAD NI DE LOS RECURSOS QUE LA MUEVEN O LA HACEN FLORECER, PRETENDER EL HONOR DE EDUCAR A LOS CIUDADANOS”.
CON FORME IBA AVANZANDO ANTICIPABA “LA MAS PERFECTA IGUALDAD ENTRE LOS CIUDADANOS, O AL MENOS ENTRE LAS DIFERENTES CLASES”, Y TAMBIÉN DISEÑABA UN PROYECTO DE INSTRUCCIÓN “PÚBLICAGENERAL” EN LA CUAL LE TOMABA MUCHA IMPORTANCIA A LA INSTRUCCIÓN MILITAR, PARA APRENDER A ORDENAR Y A OBEDECER, EL DERECHO NATURAL, “QUE PODRÍAMOS LLAMAR EL DERECHO DE IGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES”, DADO QUE “LA NATURALEZA NO HA HECHO A UNOS NOBLES Y A OTROS VULGARES”; ASI COMO LA HISTORIA TAMBIÉN JUGABA UNA GRAN IMPORTANCIA.
EN ITALIA EN EL AÑO 1780 FILANGIERE EN SU LIBRO IV DE LA SCIENZA...