Ludwing wittgenstein

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2º de Bachillerato Filosofía

LUDWING WITTGENSTEIN (1880 – 1951) En el siglo XX la filosofía se halla escindida en multitud de escuelas; por ejemplo, el psicoanálisis de Sigmund Freud (1856 – 1939), el existencialismo de Jean-Paul Sartre (1905 – 1980) o el de Martin Heidegger (1880 – 1976), etc. Una de estas escuelas surgió en un nuevo giro de los intereses filosóficos que se interesaron en elanálisis del lenguaje y su posible relación con el conocimiento. A este giro se le denomina, siguiendo a Rorty, “giro lingüístico” y a la corriente filosófica que lo origina “Filosofía analítica”. Este movimiento filosófico se ha desarrollado en tres tiempos que tienen en común su metodología analítica, sus influencias de corte empirista y una crítica a cualquier visión metafísica de la realidad:• • Atomismo lógico: Toma la lógica como modelo ideal del lenguaje científico. Su máximo representante es Bertand Russell. Positivismo lógico: Desarrolla el análisis lógico del lenguaje y su aplicación lingüística. Originado por un grupo de filósofos y científicos que se dieron a conocer bajo el nombre de “Círculo de Viena”. Filosofía analítica: La función de la filosofía consiste en la aclaracióndel lenguaje. Analiza el lenguaje en diversos usos. El representante más destacado es Ludwing Wittgenstein1.



La Viena de Wittgenstein. La Viena de estos años, la capital de los valses y de las tertulias de café, daba cobijo a una serie de intelectuales que marcarán, en gran medida, la formación intelectual de Wittgenstein: • • • • • • • El psicoanálisis de Freud. El periodista y ensayistaKarl Krauss. El arquitecto Adolf Loos. El pintor Gustav Klimt. El músico y pintor Arnold Schönberg. El físico Ludwing Boltzmann. El físico y filósofo Ernest Mach.

Esta Viena verá nacer, en 1902, a Karl Popper. El “Tratatus” y las “Investigaciones filosóficas”. Publicado en 1921, después de haber sido rechazado por varias editoriales, el “Tractatus” se ha convertido en una de las obras clave dela filosofía del siglo XX. Redactado en concisos aforismos, ordenados decimalmente, el “Tractatus” resulta un libro difícil y, a veces, oscuro, en cuyas páginas late, bajo el frío tecnicismo lógicoformal, una seria preocupación ético-religiosa. De hecho, en un primer momento, paso por un tratado de ciencia y lógica; hoy, en cambio, parece claro la finalidad ética del libro. La terminología técnicay el tono grave del “Tractatus” dan paso, en las “Investigaciones filosóficas” (1953), a una forma de exposición coloquial y relajada. Esta obra constituye un conjunto de breves observaciones, no sistemáticas, de carácter psicológico, sociológico y antropológico, orientadas a presentar el lenguaje
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Vida y obra en el libro.

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como una forma deconducta o comportamiento. El libro está sin ordenar, careciendo de estructuración, porque W., aquí prefiere seguir, mediante simples anotaciones, el curso natural de sus pensamientos, las distintas direcciones que van tomando sus ideas. A la luz de las diferencias existentes entre la filosofía del “Tractatus”y la de las “Investigaciones filosóficas”, se ha hablado, con razón, de un “primer” y deun “segundo W.” Con todo, no debe perderse de vista que hay un periodo de transición en el pensamiento de W., periodo representado por los “Cuadernos azul y marrón” (conjunto de notas y borradores que sirvieron de base a W. para dictar sus lecciones, en Cambridge, entre 1933 y 1935), y que W., a través de su evolución intelectual, siempre permaneció fiel a un objeto o tema de investigación, ellenguaje, y a un tipo de método, el enfoque analítico. Lenguaje y mundo. Para Wittgenstein el mundo se compone de hechos (proposición 1.1 “El mundo es totalidad de los hechos, no de las cosas”). Los hechos son situaciones o estados de cosas, independientes entre si (de un hecho no cabe deducir, con necesidad, ninguna otra). Así, por ejemplo, un hecho es “Juan está paseando en bicicleta”. El...
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