Lugones

Lugones presentó, desde el escenario de un teatro y ante la buena sociedad, su interpretación del Martín Fierro en términos de épica nacional (1) comparable a los poemas homéricos, interpretando a supersonaje como símbolo de virtudes y valores argentinos. Esta fundación mítica de la nacionalidad extraía su fuerza del hecho de que los gauchos (en tanto población rural libre y pobre, no totalmenteincorporada al mercado de trabajo pero empujada a él según las necesidades de la explotación rural, o reclutados para el ejército y destinados a la frontera con los indios), ya no existían. Lainvención de Lugones (2) era, entonces, doblemente oportuna: no comprometía a nadie en términos sociopolíticos y, al mismo tiempo, el gaucho podía postularse como símbolo de una esencia nacional amenazadapor la inmigración. El poema de Hernández proveía así las bases de una reorganización mítica de la historia decimonónica y un modelo de identidad no menos imaginario. Martín Fierro se trasmutaba entexto canónico y su personaje en un paradigma de virtudes nacionales, gracias a una lectura que pasaba por alto lo que Borges señaló muchas veces: que Martín Fierro no era precisamente un hombre lleno devirtudes, sino un desertor, acompañado por la mala suerte, provocador de duelos sin motivo y habitante de las tolderías indias cuando debió huir de la justicia. Aunque Fierro había matado sin razónsuficiente y ofendido por bravata o por ebriedad, sin embargo, de un modo bastante curioso, la elite criolla (5) se las arregló para hacer de él una figura nacional (pasando por alto su rebeldía ytambién la rueda de injusticias que lo había atrapado), mientras que los inmigrantes anarquistas lo consideraron un modelo de insurgencia social.
Sarlo, Beatriz (1995). «Tradición y conflictos»¸ enBorges, un escritor en las orillas. Buenos Aires: Ariel.
Responde:
1. ¿Qué es una épica nacional? ¿Cuáles son los poemas homéricos a los que se refiere Sarlo?
2. ¿A qué se refiere con la invención de...