Manuel Zapata Olivella

Bogliolo,
 François
 
 Manuel
 Zapata
 Olivella
 (Négritude
 et
 problèmes
 du
 Noir)
  Dakar-­‐Abidjan
 :
 Les
 Nouvelles
 Éditions
 Africaines,
 1978,
 pp311
 [Nathalie
  Narváez,
 Université
 de
 Bretagne
 Occidentale]
 
  Cet
  ouvrage,
  dont
  le
  titre
  se
  trouve
  modifié
  à
 l’intérieur
  du
  livre
  par
  La
 négritude
  et
  les
  problèmes
  du
  Noir
  dans
  l’œuvre
  de
  Manuel
  Zapata
  Olivella
  (Écrivain
  afro-­‐ colombien),
  est
  la
  thèse
  de
  doctorat
  de
  M.
  le
  Professeur
 François
  Bogliolo
  soutenue
 à
 l’Université
 d’Aix-­‐Marseille
 I en
 1977,
 actuellement
 PR
 en
 littérature
  comparée
 à
 l’Université
 de
 Franche
 Comté.
 
 
  L’étude
  est
  divisée
  en
  quatre
  parties
  (bien
  que
  le
  scripteur
  n’en
  présente
  que
  trois
  dans
  son
  avant-­‐propos)
  précédées
  par
  un
  avant-­‐propos
  et
 une
  approche
  bio-­‐bibliographique
 ;
  suivies
  d’une
  conclusion,
  une
  bibliographie,
  ainsi
  que
  six
  types
 d’index
 et
 une
 table
 des
 matières.
 La
 thèse
 (d’État)
 comptait
 1046
 pp.
 
 
 
  Cette
 recherche
 partait
 d’un
 constat
 :
 la
 stagnation
 de
 la critique
 littéraire
 afro-­‐ latino-­‐américaine
 au
 moment
 où
 l’écriture
 de
 la
 thèse
 fut
 engagée.
 L’objectif
 était
  de
  présenter
  une
  nouvelle
  approche
  des
  lettres
  afro-­‐latino-­‐américaines
  par
  le
  biais
 de
 la
 re-­‐contextualisation
 des
 œuvres
 littéraires
 de l’auteur
 colombien,
 leur
  analyse
 stylistique
 ainsi
 que
 des
 idées
 qu’elles
 véhiculaient.
 L’exégèse
 s’enrichit
  du
 dialogue
 entre
 les
 deux
 auteurs
 qui
 vient
 ci
 et
 là
 ponctuer
 le
 texte.
 
 
 
  Le
  premier
  chapitre
  de
  la
  première
  partie
  analyse
 l’importance
  de
  la
  négritude
  en
 Afrique,
 elle
 fait
 le
 point
 sur
 les
 différentes
 acceptions
 et
 définitions
 qu’elle
 a
  suscité
  en
  lui
  conférant
  un
  large
  éventail
  de
  courants
  littéraires
  et
  une
  temporalité
 dilatée
 anticipant
 l’idée
 d’un
 universel
 métis. Il
 en
 donne
 les
 raisons
 :
 
 
  «
 
 La
  négritude
  doit
  être
  considérée
  comme
  la
  projection
  du
  Noir
  (avec
  son
  passé)
  dans
  le
  monde
  moderne.
  Après
  avoir
  fait
  découvrir
  les
  valeurs
  du
  monde
  noir
  (c’est-­‐à-­‐dire
  ses
 propres
  valeurs)
  elle
  s’attache
  maintenant
  à
  les
  affirmer
 au
 besoin
 en
 les
 magnifiant
 ;
 son
 rôle
 dans
 le
 futur,
 lorsque
 ces
 valeurs
  auront
  été
  pleinement
  reconnues
  et
  précisées,
  sera
  de
  les
  maintenir
  et
  de
  les
  préserver.
  Le
  Nègre
 devra-­‐t-­‐il
  lutter
  pour
  imposer
  sa
  volonté
  ou
  pour
  réclamer
  sa
  présence
 dans
 une
 civilisation
 universelle
 métisse
 ?
 Ce
 problème
 ne
 trouvera
 sa
  solution
 que
 dans
 l’égalité1.»
 
  L’auteur
  met
  cependant
  en
  garde
  contre
  l’idée
  d’un
 ...