Maria lionza. patrimonio cultural de los venezolanos

¿María Lionza supone un icono de identidad nacional para los venezolanos o trasciende el ámbito venezolano?
Para poder hablar de María Lionza como icono de identidad venezolana, hay que intentar comprender los diferentes órdenes que se entremezclan en el origen del mito y la leyenda que le sirvieron de sustento al culto: el sagrado (la creencia, el culto y las prácticas religiosas); elhistórico ( la realidad política e ideología que condicionan la recreación simbólica de los orígenes étnicos ) y la creación (la tradición oral, artística y literaria), para así conocer ampliamente el lugar que tiene María Lionza en el imaginario del colectivo del venezolano, entendido este como el conjunto de representaciones compartidas por la diversidad de individuos, grupos y clases que conformanla nación.
El estudio de las diversas representaciones de María Lionza tiene que ver con los procedimientos utilizados para construir, pensar e instituir una identidad venezolana que se arraiga en el mito y la leyenda de la deidad aborigen de los xiraxaras o Jirajara, tribu que se asentaba en los fértiles valles del estado Yaracuy, tal como lo señala Gilberto Antolinez (2009) en su trabajo LaDama de la Danta.
A pesar de que el personaje de María Lionza dentro del mito ofrece unos rasgos originales, no tiene una existencia histórica documentada, sin embargo, es posible encontrar algunas indicaciones que sugieren que la encomendadera “María Alonzo” pudo influenciar el contenido de la leyenda, por otra parte la representación realizada por el escultor Alejandro Colina (María Lionzasobre la Danta) integra los aspectos más antiguos provenientes de las creencias y mitologías indígenas, de las tradiciones orales y recreaciones literarias compiladas por los académicos y estudiosos del culto.
No obstante, María Lionza, está asociada a las figuras que conforman el culto a los héroes e indígenas (grandes caciques que se resistieron al proceso de invasión y colonización de sustierras) del país, que han constituido una expresión de la ideología nacional. La incorporación de estos héroes y caciques a su alrededor, de acuerdo a los diversos estudios realizados por reconocidos antropólogos como Barreto (1984, 1994 y 1998), Manara (1995), Martin (1990) y Pollak (1985, 2008) entre otros, señalan que se debe a la necesidad de darle su profundidad histórica y su dimensión deautonomía.
Pero el relato de María Lionza, es una leyenda vinculada a las tradiciones, creencias y hechos históricos locales, de cuya recomposición literaria y artística resulta el mito por medio del cual el personaje de María Lionza se afianza para constituir un símbolo nacional. Razón por la cual Barreto (1998) en su trabajo sobre la mitificación del mito establece que María Lionza es tantoleyenda mítica como mito legendario, que identifica al venezolano tanto en el territorio nacional como fuera de él.
Este sentir de identidad se ve confirmado cuando Luigi y Aranguren (2005), al determinar el perfil de los usuarios que visitan el sector de Quibayo, en el Monumento Natural “Cerro de María Lionza” obtienen que de una muestra aleatoria conformada por 600 personas (que visitan elárea en diferentes temporadas del año), el 98% señala que al oir hablar de María Lionza, se habla de Venezuela, hecho que se reafirma para el año 2008, cuando los investigadores determinan nuevamente el perfil de los usuarios del sector para contrastarlo con el obtenido anteriormente (el 96%, ratifica su sentido de identidad).
De este gran conglomerado es importante señalar que el 54%, eran dedistintas nacionalidades a la venezolana (Canadienses, colombianos, peruanos, chilenos, españoles, franceses, alemanes y brasileiros, entre otros), por lo que se podría decir que María Lionza, además de ser un icono de identidad dentro del territorio nacional ha trascendido las fronteras del país posesionándose de un sitial en el ámbito internacional.
Referencias
Antolinez, G (1946): Hacia el...