Marketing


Si Dios no es literalmente hecho de cosas físicas, y no tiene un efecto observable en el mundo, sucede que el argumento sobre Dios no es una cuestión de hecho.
La existencia de Dios no puede serprobada como una cuestión de hecho sin una evidencia mundana.
Primero
Hume señala que los estados del segundo tipo nunca pueden ser completamente certeros, debido a que la falibilidad en nuestrossentidos. Siempre es lógicamente posible que cualquiera de las cosas que conocemos sobre el mundo sean falsas.
Segundo
Hume reclama que nuestra creencia en la relación causa / efecto entre eventos, nose erige en la razón, sino que meramente en el hábito y la costumbre.
Supongamos que uno dice: "Cada vez que alguien en la tierra suelta de una roca, cae". Si bien, podemos aceptar que en todos loscasos hasta el momento, cuando una roca fue soltada siempre se cayó, esto no nos da ninguna razón para pensar que en el futuro, las rocas caerán cuando estén en las mismas circunstancias. Las cosas deeste tipo se basan en el futuro conforme a los mismos principios que regían en el pasado. Pero eso no es algo que podemos conocer sobre la base de la experiencia pasada, todo lo que la experienciapuede decirnos es que en el pasado, el futuro era similar al pasado.

Si Dios no es literalmente hecho de cosas físicas, y no tiene un efecto observable en el mundo, sucede que el argumento sobre Diosno es una cuestión de hecho.
La existencia de Dios no puede ser probada como una cuestión de hecho sin una evidencia mundana.
Primero
Hume señala que los estados del segundo tipo nunca pueden sercompletamente certeros, debido a que la falibilidad en nuestros sentidos. Siempre es lógicamente posible que cualquiera de las cosas que conocemos sobre el mundo sean falsas.
Segundo
Hume reclamaque nuestra creencia en la relación causa / efecto entre eventos, no se erige en la razón, sino que meramente en el hábito y la costumbre.
Supongamos que uno dice: "Cada vez que alguien en la tierra...