Marx

KARL MARX
Kar Marx nació, en Treveris (Alemania) el 15 de mayo de en 1818. Estudio en Berlín y se graduó en 1841 con una tesis sobre Demócrito y Epicuro. En 1848 publico junto con Engels, el manifiesto del partido comunista que marca el principio del movimiento socialista en Europa. Desarrolló una intensísima actividad en la formación de la Asociación Internacional de Trabajadores. El hombreque dio por vez primera una base científica al socialismo, y por tanto a todo el movimiento obrero de nuestros días. Comenzó estudios de historia y de la filosofía. Murió en Londres el 14 de Marzo de 1883.
Marx fue un durísimo crítico de la sociedad burguesa. Él entendía que el hombre vive alienado, enajenado, y considera que la raíz de esta situación se encuentra en la injusta estructuración dela actividad económica. Si no se resuelve la injusticia en este plano básico o estructural, toda la vida social seguirá siendo injusta y alienante.
Según él, la causa básica de la injusticia es la propiedad privada de los medios de producción, que genera la separación entre los propietarios (burgueses) y los no propietarios (proletarios, quienes sólo son dueños de su prole, de sus hijos). Lospropietarios se valen de la fuerza de trabajo de los no propietarios (la fuerza de trabajo es el único generador de riqueza) para aumentar su capital y le dan al trabajador como pago lo mínimo necesario para que subsistan él y su familia. A la diferencia entre la riqueza que generan los trabajadores y lo que efectivamente reciben por su trabajo Marx la llama "plusvalía". En definitiva, se trata de unsaqueo o robo que unos pocos, los burgueses, hacen a las grandes mayorías, los proletarios.
Marx creía que esa sociedad injusta sería suplantada por una "sociedad comunista", sin división de clases y sin propiedad privada de los medios de producción. Pero también creía que este cambio no se daría sino a través de una revolución violenta, generada por un movimiento que reuniera la inteligencia delos intelectuales revolucionarios y la fuerza de las masas proletarias.
Marx hace una crítica de cómo se ha venido dando el estudio del proceso histórico que se ha presentado en Europa en los últimos siglos, planteando que la historia no es el estudio de batallas heroicas, ni enfrentamientos de ideas, ni la historia del espíritu (entendiéndose por espíritu como idea, razón o Dios) y mucho menosde la historia hacedora de sujetos. Sino una relación que vincula al hombre-medio (naturaleza)- hombre, es decir, la historia se basa en el estudio de cómo el hombre se relaciona con la naturaleza, transformándola en beneficio propio y posteriormente, no sólo su relación con el medio, sino con la relación con otros hombres; los semejantes a él, tomando como elemento irreducible de dichasrelaciones, el trabajo.
Por tanto, la historia es el estudio de la procreación del hombre por el trabajo y por todas las relaciones y derivaciones del mismo, en todo lo que se enmarca dentro de la sociedad. Por esta razón, es la actividad material (entendiéndose aspectos como la producción y el comercio) lo que Marx llama ¿el lenguaje de la vida real?, dejando a la producción de las ideas yrepresentaciones de la conciencia como simples emanaciones del comportamiento material y no como creadoras de realidades.
Pero a todo esto, me nace unas interrogantes: ¿No son acaso la cultura, las leyes, las matemáticas, la religión, etc. Creaciones de la mente humana (ideas) que de no ser por su origen mismo, sería imposible encontrarlas materialmente en la naturaleza? ¿Son o no son, las ideas creadoras derealidades? ¿Neurológicamente todas las personas percibimos la realidad de la misma manera?, es decir, ¿lo que vemos no puede ser afectado por nuestra actividad mental, modificando de alguna forma la realidad? ¿Si la realidad material es la que condiciona las ideas, las ideas serían parte de la realidad, por tanto las ideas producidas no reproducirían otras realidades? En la lectura de Marx y...