Marx

MARX Y LA
NATURALEZA DEL
HOMBRE

Marx parte de la idea de que el hombre de que el hombre es algo que se
puede definir biológica, anatómica, fisiológica y psicológicamente, sin
embargo eso no significaba que estuviera de acuerdo con las definiciones
de naturaleza humana que se tenían en su tiempo.
Se destaca que se debe considerar la naturaleza humana en general tanto
como la naturaleza humanacondicionada por cada época.
Con esto, Marx define dos tipos de apetitos humanos:
Constantes y fijos: son necesariamente parte de la naturaleza humana
(hambre, instinto sexual)
Relativos: Se deben a ciertas condiciones sociales y modos de producción y
comunicación.

La potencialidad del hombre no varía, sino que es fija, a pesar de
esto, el hombre varía a través del tiempo, se puede decir que esproducto de la historia. El hombre a la vez hace la historia y es
producto de esta.
“La historia es la historia de la autorrealización del hombre; no es
más que la autocreación del hombre a través del proceso de su
trabajo y su producción.”
Siguiendo a Hegel, Marx parte de la dialéctica para entender la
relación esencia-existencia y la labor del hombre en esto.

Para Hegel, el conocimiento no seobtiene de la separación de sujeto y
objeto, sino que el hombre se apropia de el mundo para conocerlo.
La esencia puede “realizar” su existencia cuando las potencialidades de
las cosas han madurado en y a través de las condiciones de la realidad.
Los hechos son hecho sólo si se relacionan con aquello que aún no es
un hecho, o sea, son parte de un proceso dialéctico en el cual se
contraponen,conduciendo hacia aquello que aún no es un hecho.
Este proceso dialéctico es el proceso de movimiento activo de las
potencialidades inherentes de una cosa.
Por lo tanto, conocer no implica ser un receptor pasivo, más bien
implica relacionarse activamente con el mundo.

Por lo tanto, el hombre sólo está vivo mientras es productivo,
captando al mundo fuera de el al relacionarse con este mediante
suspropias capacidades.
Para Marx, el “principio del movimiento” es este impulso, vitalidad
o energía que mueve al hombre a conocer.

SUJETO Y OBJETO
Los sentidos se conforman a los objetos, por lo tanto, la relación de
objetos externos con el sujeto depende tanto de la naturaleza del
objeto, como de las facultades del sujeto, que incluyen los sentidos
y sensibilidades humanas.
Por lo tanto, el hombre seafirma en el mundo objetivo no sólo
mediante la razón, pero también mediante los sentidos.
Por esto, al relacionarse con el mundo objetivo mediante los
sentidos, al interactuar con el, el hombre también se hace
consciente de su propia existencia, social y humana.

COMUNISMO
El comunismo es la abolición de la propiedad privada y de la
autoenajenación humana, por tanto es la apropiación de lanaturaleza humana por el hombre y para el hombre, y se convierte
así en la superación dialéctica entre el hombre y la naturaleza y
entre existencia y esencia.
Esta relación activa del hombre con el mundo es la vida productiva.
Partiendo de esto, Marx da nuevas definiciones de riqueza y
pobreza:
El hombre rico es aquel que necesita un complejo de
manifestaciones humanas y que también necesita de supropia
autorrealización.
La pobreza es el vínculo pasivo que conduce al hombre a necesitar
mayor riqueza.

El dominio del ser objetivo en mí, la expresión sensible de mi
actividad vital es lo que se convierte en la actividad de mi ser.
A esto se contrapone la idea de que algo es sólo nuestro cuando lo
poseemos o cuando existe como capital, o cuando es directamente
utilizado por nosotros.
Estosmedios han sido usados por la propiedad privada para para
sostener su propia vida, es decir, el trabajo y producción de capital.
Esto ha causado la enajenación de todos los sentidos del ser
humano hacia un solo propósito: tener.

LA CIENCIA DE LA
ECONOMÍA CAPITALISTA
“Cuanto menos comas, bebas, compres libros, acudas al teatro, a los bailes o
al café y cuanto menos pienses, ames, teorices, cantes,...