Maturana

Humberto Maturana.

Hemos recorrido la evolución del pensamiento de distintos investigadores y clínicos, desde el SXVIII, tomando los más significativos, relacionados con el desarrollo humano y sus posibles problemas.

La mayoría de las teorías fueron formuladas en el SXX, desde su inicio hasta promediar el mismo. Conocimos puntos de convergencia y de divergencia y posiciones teóricascompatibles o incompatibles. Me interesa ahora que podamos conocer, de un modo muy sintético, una posición que toma conceptos de otros investigadores y los reformula, mucho más actual, ya que fue publicada en los últimos años del SXX.

Nos referimos al Dr. Humberto Maturana, nacido en Chile, quien comenzó sus investigaciones como médico y biólogo experimental, en el área de la neurofisiología. Sutrabajo comparativo sobre la retina ocular de tres vertebrados muy diferentes, la rana, la paloma y un gato, fue un hito fundamental en la formación como epistemólogo, pues sentó las bases previas para un profundo cuestionamiento acerca del proceso mismo de conocer.

Vamos a compartir una serie de párrafos extraídos de un libro editado por la Universidad Nac. del Comahue, que se denomina:''Educación Especial y común, espacios para transformar. Una búsqueda de sentido y significación del otro". Sus autores son Leonor Morante, Bibiana Misischia y Felipe Valverde. Fue precisamente Felipe Valverde quien ofreció un extenso resumen de la obra de Maturana, del cual seleccionamos algunos párrafos, todos tomados textualmente.

"El constructivismo de Humberto Maturana, enfatiza eloperar interactivo del organismo en su ambiente y se destaca de otros planteos porque brinda una visión especialmente abarcadora de ese operar, tendiendo un puente de explicaciones paso a paso entre lo biológico y lo cognitivo. Además, al extender sus planteos a los animales, sin desarticular al hombre de sus raíces naturales, inaugura un nuevo diálogo entre la Etología (Biología del comportamiento)y la Psicología".

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"La concepción holística de Maturana no reduce lo humano a una mera complicación de lo biológico, ni recurre a rupturas axiomáticas para explicar los saltos de nivel en la emergencia del lenguaje y la cultura. Se destaca de otros planteos, porque brinda una evolución histórica - evolutiva yno sólo funcional de la integración de niveles, tendiendo un puente de explicaciones paso a paso entre las Ciencias Biológicas y las Ciencias Humanas.

En este sentido, la búsqueda de Humberto Maturana transita como hallazgo original (no como mera extrapolación que continúa lo andado en el sendero iniciado por quienes, como el célebre etólogo Konrad Lorentz, han querido bucear a fondo en lasraíces biológicas de la conducta y la sociedad humanas. Esta exploración científica y epistemológica apenas está en pañales y se vincula directamente con un tema medular: la relación opuesta o complementaria, gradual o saltatori

a, absoluta o relativa, entre naturaleza y cultura. En general, las corrientes holísticas tienden a convergir en la idea de que la clave de la cultura está ennuestra naturaleza y la clave de nuestra naturaleza está en nuestra capacidad de cultura."

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"Arribamos así a la hipótesis de que el conocer es algo que el organismo realiza como respuesta adaptativa ante un objeto - estímulo perturbante. Por lo tanto, en el acto de conocer, el observador esinseparable, al igual que el objeto, del fenómeno cognitivo"

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"El conocer de un animal (humano o no) sólo puede ser científicamente definido, detectado y analizado, mediante su interacción con el ambiente, tal como dicha interacción es a su vez captada y descripta por un observador."...