mediaciones barbero

VISIÓN DE LOS FENÓMENOS ASOCIADOS A LA CULTURA

En todas las teorías asociadas a la cultura, el esquema de emisor, mensaje y receptor será bidireccional o multudireccional porque obtendré una respuesta, pero ésta no será mecánica.
Desaparece la preeminencia del emisor. A partir del surgimiento de estas teorías, el receptor va a tan importante o más que el emisor.
Aquí se toma ala comunicación como un abanico de posibilidades; no se puede explicar desde un solo punto de vista. En todas estas teorías va a haber una lucha, un conflicto de paradigmas.
Todas las teorías serán importantes, no habrá una mejor que otra.


TEORÍA DE LAS MEDIACIONES- Jesús Martín Barbero-

Esquema de comunicación: posee una visión de la comunicación como fenómeno asociado a lacultura, porque la ubica en un esquema bidireccional o multidireccional.

Tiene una mirada transdiciplinar porque Barbero tiene un formación: filosófica, antropológica y sociológica.

Algunos de los conceptos de Barbero son de los Estudios Culturales

Contexto histórico: surge en 1980 en América Latina, como un movimiento “culturalista”, conformado por Barbero, Canclini y Orozco GómezAparece como una necesidad de la época de revalorar las raíces, lo propio. Por eso hace tanto hincapié en la cultura.
Con Barbero se produce un quiebre del esquema básico de la comunicación. Esta teoría busca explicar el impacto de la comunicación masiva en las poblaciones culturales.

Principales exponentes: Barbero, Canclini y Orozco Gómez.

Conceptos básicos:

El modelo para pensarla Dinámica Cultural se pueden dar en dos frentes (Raymond Williams):
La metodología que toma es la misma que los estudios culturales desde el punto de vista de cómo se piensa la dinámica cultural

El teórico: que desarrolla las implicaciones de la introducción del concepto gramsciano de hegemonía en la teoría cultural desplazando la idea de cultura del ámbito de la ideología comoúnico ámbito propio, esto es, el de reproducción, hacia el campo de los procesos constituivos y por lo tanto transformadores de lo social.

Construcción hegemónica de sentido
El metodológico: mediante una topología de las formaciones culturales divididas en tres estratos
Arcaico: es lo que sobrevive al pasado, lo pasado, es tomado como objeto-únicamente- de estudio o de rememoraciónResidual: es lo que formado efectivamente en el pasado se halla hoy como efectivo elemento del presente.
Emergente: que es lo nuevo, el proceso de innovaciones en las prácticas y los significados.
La diferencia entre arcaico y residual es la superación del historicismo sin anular la historia, y una dialéctica entre el presente y el pasado, sin escapismos ni nostalgias

Barbero cuando piensa elhoy piensa en el cambio en el dinamismo que tiene la cultura. La cultura es movimiento, es una compulsión que se va dando todo el tiempo. Y otros se basan como si los conceptos estuvieran congelados


Los medios son algo dentro de la cultura. Barbero se opone al mediacentrismo, esto es, analizar exclusivamente la comunicación social, como un fenómeno sujeto a los medios masivos decomunicación.
Hay que abandonar el media centrismo, ya que el sistema de los media esta perdiendo en parte su especificidad para convertirse en elemento integrante de otros sistema de mayor envergadura, como el económico, cultural y político. Sólo que en LA el abandono del media centrismo se esta produciendo menos por el impacto de la reconversión industrial de los medios –su función comunicativarelegada a producto residual de las opciones económico-industriales-, que por la fuerza con que los movimientos sociales hacen visible las mediaciones. Barbero propone partir de las mediaciones, esto es, de los lugares de lo que provienen las contricciones que delimitan y configuran la materialidad social y la expresividad cultural de la TV.


Mediaciones: articulaciones entre prácticas...