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JUSTICIA.-

Del latín “justitia”, el término “justicia” tiene varias acepciones y las principales se refieren a la religión, a la moral y al derecho. Como concepto religioso significa el poder de Dios por el cual arregla todas las cosas; el divino poder con que castiga las culpas y una de las cuatro virtudes cardinales que consiste en obrar conforme a la suprema justicia. Como concepto moraldenota virtud que hace posible que se le dé a cada uno lo que le pertenece; el conjunto de todas las virtudes que hace bueno al que las practica y la virtud que abarca todas las demás virtudes.
Desde el punto de vista jurídico, la justicia es lo que se debe hacer según el derecho o la razón; es derecho, razón o equidad; el arte del bien y de la equidad: es dar a cada cual lo suyo (jus suum cuiquetribuens); la voluntad constante y perpetua de darle a cada uno su derecho (justitia est constans et perpetua voluntas jus suum cuique tribuens) y no causar daño a nadie (nemine laedere). De este modo el término “justicia”, como concepto jurìdico, significa derecho y equidad. El derecho entendido como el conjunto de reglas y principios jurídicos que rigen en un determinado Estado y la equidad comolos principios naturales, deducidos por la razón, que lo complementan.
El derecho en sus diversas manifestaciones internas –constitucional, civil, comercial, administrativo, laboral y penal– instituye un orden cierto y eficaz y la equidad, con fundamento en el mismo ordenamiento jurídico, al interpretarlo y llenar sus vacíos, lo complementa. Además, la filosofía política también presenta, como“justicia” o ideología, doctrinas o iniciativas de reforma o transformación. De manera que la justicia se realiza, en el decurso de la historia, mediante las decisiones, las reformas y las transformaciones dispuestas por las autoridades de los estados.
En las sociedades primitivas, después de los períodos iniciales de la justicia familiar, el derecho se relaciona estrechamente con la religión. Fustelde Coulanges1 ha demostrado que el derecho no se originó en una idea abstracta de justicia sino en la religión y que, como afirma Marcel Rousselet “aún cuando el Estado reemplazó a la familia, la justicia permaneció estrechamente ligada a la religión…”; que “los primeros jueces fueron sacerdotes, como se comprueba en la Galia con los druidas…” y que “en Roma la ciencia del derecho ha sido durantemucho tiempo el monopolio de los pontífices…”. Agrega que, “aún en las sanciones que se imponían, la justicia primitiva conservaba el carácter religioso: el culpable que, por su crimen había ofendido a los dioses, era un ser impuro e impío que debía ser expulsado de su clan con el fin de calmar la ira de la divinidad. En adelante no se le concedía ninguna protección y era, como decían losgriegos, un atimos que no tenía más remedio que vivir errante en los bosques…”.2
Platón, que consideraba que existían grandes desigualdades sociales y políticas en Atenas, propuso, para remediarlas, una fundamental reforma del Estado consistente en organizar una república ideal, en tal forma que los filósofos –reyes, en cuya composición entraba el oro, debían de ser los dirigentes del estado; loshombres de plata serían los guardianes, encargados de asistir a los gobernantes en el cumplimiento de sus funciones y de defender al Estado contra sus enemigos; los hombres de bronce y de hierro serían agricultores, artesanos y comerciantes y formarían la más amplia de las clases sociales, de carácter económico o productivo.
Las dos primeras clases sociales, para que pudieran dedicarse exclusivamenteal cumplimiento de sus funciones públicas, deberían renunciar a la vida de familia y a la propiedad privada. A los hombres de la tercera clase social se les permitiría formar familias y conservar la propiedad privada, bajo estricta vigilancia del gobierno. Cada clase social, según el pensamiento de Platón, debería dedicar sus actividades al cumplimiento de sus funciones específicas para que la...