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ORIGEN DE LOS DANZANTES EN CD. GUZMAN

El Origen del vestuario es de Tuxpan, Jalisco, adoptado por los zaplotenses a partir de 1894, año en que se inicia la tradición del sonajero en Zapotlán el Grande. Esta es originada en nuestra ciudad por la familia de la Cruz, orgullosamente indígenas de abolengo.
El vestuario consiste en camisa de manta adornada con chaleco de listones de seda demúltiples y brillantes colores; calzón terminado en polainas rojas; calzonera negra con bordados y aplicaciones de chaquira, asegurada a la cintura por ceñidor de color rojo. Sombrero de palma blanca y huaraches al calzado.
La sonaja, bastón de madera torneado en cuyos huecos se arman rodajas metálicas o chichines, producen sonido rítmico y uniforme que imprime a esta danza gran fuerza y precisión.La soronidad de las sonajas reúnen, cual repique, a todos los habitantes que se contagian de la alegría y devoción y bailan a la entrada del templo, por las calles en procesión, en la casa del patrocinador de la fiesta, llamado “Mayordomo” que se agasaja espléndidamente a los participantes.
La música de esta danza, expresiva, rítmica y variada se ejecuta con dos instrumentos: flauta ytamborcillo de doble parche. Que al unisono toca llamando “Pitero”








ORIGEN DE LOS SONAJEROS DE CD. GUZMAN

La danza llamada de “Los Sonajeros”, una manifestación cultural autóctona ligada a la cosmovisión náhuatl del México antiguo, ha sobrevivido a través de los tiempos en diversas localidades del Sur de Jalisco, por medio de una resistencia cultural que han sostenido varias generacionesherederas de aquella tradición
Relacionada con la cosmovisión náhuatl del México antiguo, la danza llamada de “Los Sonajeros”, que se ejecuta en algunas localidades de la región sur de Jalisco, es una manifestación cultural cuya práctica ha sido parte del “México Profundo”, realidad social en el país que conceptualizó Guillermo Bonfil Batalla. 


Sostenida por mestizos -herederos de aquellaancestral cultura, quienes se desempeñan cotidianamente como jornaleros, empleados, desempeñando oficios diversos y otras actividades, como comerciantes al menudeo en los tianguis y algunos más como profesionistas-, quienes la han mantenido viva en el occidente del país, por medio de una resistencia cultural en el transcurso de los tiempos, esta danza constituye uno de los elementos que conformanla identidad cultural de los habitantes de diversas localidades de la región.


Significado y antecedentes históricos

Anualmente, en algunos pueblos y ciudades del sur de Jalisco, al acercarse los días de la fiesta religiosa tradicional, las agudas notas de la flauta de carrizo, acompañadas rítmicamente por las percusiones de los tamborcillos de doble membrana, inundan al anochecer las callespor diferentes rumbos, tocando las fibras más íntimas de los descendientes de aquellos que, desde inmemorial tiempo, por medio de la danza se hacían merecedores de las condiciones favorables para que se renovara la vegetación, las semillas cultivadas germinaran, crecieran y generosamente fructificaran; para que se multiplicaran los animales y aves que eran su sustento, dando paso a la posibilidadde una cosecha y caza abundante que les permitiera sobrevivir.

 

Ese poder de la naturaleza, encarnado en el Tloque Nahuaque Ipalnemohuani (Quien siempre está cerca y por quien tenemos vida), tenía que ser merecido, obtenido (podría decirse “conquistado”), por medio del baile ritual, para el beneficio humano. Por eso esta danza rememora, en su ejecución e indumentaria, la belicosidad de losantiguos guerreros mesoamericanos. Un estribillo característico, al momento de iniciar la ejecución de un nuevo son, sirve de fondo al fuerte grito acorde de toda la cuadrilla de danzantes; es como aquel impresionante vocerío que preludiaba las batallas en el México antiguo.
 

Como esta danza ritual estaba ligada a la fertilidad, se utilizaba el color rojo asociado al amarillo. Éstos eran...