Metabolismo

LA ETIOLOGÍA Y LA PATOGENIA EN LA MEDICINA
TRADICIONAL CHINA
Cualquier factor patógeno de cualquier naturaleza, si encuentra las condiciones propicias, puede mover el estado del equilibrio de una persona hacia un rango disarmónico en mayor o menor medida. Esa disarmonía puede manifestarse en el plano espiritual o en un nivel más orgánico, más denso, pero el origen real del desequilibrio no esni uno ni otro. Uno y otro son, en última instancia, la “manifestación”, “el ser” y, en momento alguno, el “misterio”, “el no-ser”.
El verdadero origen de la disarmonía está detrás, oculto tras la “manifestación”. Esas son las razones por las que en M.T.Ch., tiene tanta importancia influir sobre las características particulares de cada persona, con la finalidad de contribuir a evitar de que laperturbación de su equilibrio

La Salud pudiera definirse de varias maneras, todas ellas consecuentes y coherentes con el Daoísmo filosófico de Lao Zi.
El Daoísmo como filosofía debe ser diferenciado del Daoísmo como “religión”. Ambos parten de los mismos principios pero su prédica es diferente.  Llamaremos a la escuela filosófica  Daoísta Lao Jia, y a la religión  Daoísta Lao Chiao.
Lafilosofía  Daoísta, enseña a “seguir” el curso natural, aprender de la naturaleza y seguir La Salud Humana, como la de cualquier ser vivo, no puede ser sino la expresión y una consecuencia del grado de eficiencia con que se integra cada individuo, grupo humano o la Humanidad, a ese complejo conjunto de relaciones sistémicas.
Se deben entenderse los conceptos de Zhengqi y Xieqi. El primero resume e integratodos los factores que tienden a mantener al ser humano en un equilibrio armónico con su entorno y su hábitat. El segundo implica a todos los elementos que tienden a mover su equilibrio sistémico hacia una expresión disarmónica patológica.
De manera similar a como ocurre con Yang y Yin, Zhengqi y Xieqi no son antagónicos sino inversos pues, a pesar de que son tan diferentes que casi sonopuestos, son, a la vez, complementarios ; entre ellos también existe una relación en la que se intergeneran, se intertransforman, y se oponen constructivamente. Por consiguiente, Zhengqi condiciona y determina a Xieqi y viceversa.
El concepto de salud en M.T.Ch. puede resumirse como el balance armónico e integrador entre Zhengqi y Xieqi , en tanto que toda afección es el resultado de una ruptura deesta armonía a favor del Xieqi la que siempre estará precedida de un debilitamiento del Zhengqi .
la patogenia es consecuencia del desequilibrio Yin-Yang . Esta perspectiva de la etiopatogenia se analiza más adelante. De manera similar , los Cinco Movimientos cuentan también con implicaciones en la etiopatogenia . Si nos atenemos exclusivamente a esta teoría , esto es , en puridad , sinreferirnos a sus repercusiones , manifestaciones , equivalencias y manifestaciones en el resto de la M.T.Ch. , tenemos que se reconocen cinco maneras de enfermarse o cinco formas de enfermedad . Estas son :
a) Enfermedad del órgano en sí : cuando solo está afectada la expresión de la mutación específica de cada movimiento .
b) Enfermedad de la madre que afecta o se manifiesta en el hijo : cuando elpatrón de desequilibrio se transmite a otras manifestaciones de la mutación siguiendo las leyes del “Ciclo Sheng o Generatriz”.
c) Enfermedad por dominancia excesiva o por avance o del movimiento dominante que lesiona al dominado : cuando el factor patógeno o el patrón patológico de desequilibrio se transmite o repercute como consecuencia de la exageración del “Ciclo Ke o de Dominancia”.
d)Enfermedad por contradominancia o por menosprecio o del movimiento dominado (supeditado) que lesiona al dominante : cuando el factor patógeno o el patrón patológico de desequilibrio se transmite o repercute como consecuencia de la inversión del “Ciclo Ke o de Dominancia”.

e) Enfermedad del hijo que afecta o ataca a la madre o por contracorriente : cuando el equilibrio patológico repercute en...