metacognicion

Antes que se dé el último pasó, la naturaleza humana parece los peores males bajo la apariencia engañosa de nuestro bien estar.
El arte y la ciencia nos han hecho cultos en alto grado. Somos civilizados hasta el exceso, en toda la clase de maneras y decoros sociales. Pero para que nos podamos considerar como moralizados faltas mucho todavía.
En esta situación permanecerá, sin duda, el génerohumano, hasta que, de la manera que eh dicho, salga de este caótico atolladero de las actuales relaciones estatales.
Octavo Principal
Se puede considerar la historia de la especie humana en su conjunto como la ejecución de un secreto plan de la naturaleza, para la realización de una constitución estatal interiormente perfecta, y , con este fin, también exteriormente, como el único estado en queaquella puede desenvolver plenamente todas las disposiciones de la humanidad.
Esta orbita parece exigir tan largo tiempo antes de cerrarse que, basándonos en la pequeña parte recorrida hasta ahora por la humanidad en esa dirección, nos es tan difícil determinar la forma de trayectoria y de la relación de la parte con el todo.
La libertad ciudadana no puede ser ya afectada en mayor grado sin que,inmediatamente, repercutan en desventaja a todos los oficios, especialmente del comercio, y con eso, en disminución de las fuerzas exteriores del Estado.
La ilustración ha de preferir a los egoístas deseos de expansión de sus imperantes, con solo que comprenda su propio beneficio. El hombre ilustrado, que lo comprende perfectamente, no puede evitar, tiene que subir poco hasta el trono y cobrarinfluencias sobre sus principios de gobierno.
La misma guerra también de muy de sopesar por los dolores que luego siente el Estado con su deuda pública en incremento constante una nueva invención, y con una amortización que se pierde de vista, añádase a esto la influencia de que toda conmoción de un Estado, gracias a la tupida red que sobre esta parte del mundo en que vivimos extiende lasindustrias, ejerce sobre los demás, y de una manera tan sensible, que estos, sin ninguna referencia legal en que apoyarse, se ofrece como árbitros, preparándose así desde lejos para un futuro gran cuerpo político del que el mundo no ofrece ejemplo.
Noveno Principio
Un ensayo filosófico que trate de construir la historia universal como arreglo a un plan de la naturaleza que tienda a la asociaciónciudadana completa de la serie humana, no solo debemos considerarlo como posible, si no que es menester también que lo pensemos en su efecto propulsor.
Parece incongruente tratar de concebir una historia con arreglo a la idea de cómo debía marchar el mundo si se atuviera a ciertas finalidades razonables; parece que el resultado sería algo así como una novela.
Aunque seamos un poco miopes para calar elmecanismo secreto de su dispositivo, esa idea debería servirnos, sin embargo, como hilo conductor para representarnos como sistema, por lo menos en conjunto, lo que de otro modo, no es más que un agregado sin plan alguno de acciones humanas.
Si perseguimos su influencia en la formación y desintegración del cuerpo político del pueblo romano, que absorbió al estado griego, y el que influjo de estepueblo sobre los barbaros.
Si añadimos a esto, episódicamente, la historia política de los demás pueblos, cuyo conocimiento ha llegado poco a poco nosotros a través de esas naciones ilustradas.
Significaría una falsa interpretación de mi propósito creer que con esta idea de una historia universal, que implica en cierto sentido un hilo conductor a priori, pretendo rechazar la elaboración de lahistoria propiamente dicha, la que se concibe de modo puramente empírico.
Sin duda alguna, los periodos más antiguos, cuyos documentos habrán desaparecido hace tiempo, los considerara desde el punto de vista de su interés, es decir, estimara tan solo lo que pueblos y gobiernos han hecho en pro o en contra del sentido cosmopolita.







Kant: idea de una historia universal en sentido...