Metafisica

Metafísica.

1) Su teoría del conocimiento sigue en general el pensamiento aristotélico: el conocimiento fundamental es el de lo universal y necesario, y es producido por la facultades del alma.Se aparta de Aristóteles en algunas cuestiones, por ejemplo al concordar las relaciones razón-fe, por las que lo racional no puede entrar en contradicción con la revelación.
Sto.Tomás explica elconocimiento humano de la siguiente forma: Las cosas impresionan a nuestros sentidos externos provocando sensaciones, que son organizadas por el sentido común y grabadas en la memoria o en la imaginación en forma de imágenes.
Pero esta imagen sigue siendo particular, no universal. Lo que pretende Sto.Tomás de Aquino, es precisamente llegar a los conceptos universales que hacen posible el conocimiento, alser válidos para todos los individuos que contienen, al margen de sus diferencias individuales. Este paso de lo individual a lo universal se realiza mediante el proceso de abstracción, que Sto.Tomás explica mediante la función del entendimiento.
El entendimiento que, tal como sostenía Aristóteles, es doble:
a) Entendimiento agente: es el que realiza la abstracción propiamente dicha; esto es,despoja al objeto concreto de todo lo individual y de los datos concretos, dejándole sólo lo esencial; es decir, el universal, imprimiéndolo en el:
b) Entendimiento paciente, que es nuestra capacidad o facultad para, utilizando los datos que le aporta el entendimiento agente, elaborar el concepto (por ejemplo "hombre").
Pero con los conceptos elaborados por el entendimiento paciente, no poseemos todavíaun conocimiento real, sino meramente abstracto. Para que haya tal conocimiento real, ese concepto tiene que ser aplicado a las imágenes sensibles de la mente, y ello lo hace el entendimiento mediante los juicios. En todo juicio, el sujeto es la imagen mental y el predicado lo que el entendimiento conoce (afirma o niega) de la imagen mental.

2) Metafísica como sabiduría: la metafísica no secontenta con estudiar solo el ente en cuanto a ente sino que también se pregunta el porque del ser del ente, quiere saber por las causas mas altas. La metafísica se ordena al conocimiento natural de dios, es la ciencia que te puede decir de Dios y de la profundidad de las cosas y de los hombres.
De carácter primario. Ontología ontos es ente, entes reales: estudian la metafísica (cosas), entes de razón(estudia la matemática, no son reales).
Protofilosofia: proto primero, estudia las causas primeras.
De carácter secundario: teología theo = Dios.
3) Potencia es aquello que puede ser algo y no lo es.
Acto: aquello que ya es.
Potencia Activa: es el principio que da origen al movimiento.
Pasiva :sufre el movimiento.
Con respecto a la aplicación, pasar de potencia a acto constituye el movimiento quepuede ser: degeneración (de un sujeto a otro), local (de un lugar a otro), o de alteración (de aumento a disminución).
Toda la realidad esta compuesta por activo. Porque nada puede ser acto puro porque seria ilimitado.
Sin embargo a través de la razón podemos notar que hay algo que debe ser acto puro que es Dios.

4) Aristóteles para explicar la esencia del hombre explica la teoría hilemorfica, seda la unión entre cuerpo y alma, entre la materia y la forma.
 La materia es el principio de individuación y la forma es el principio de especiación.
Materia y forma constituyen una unidad inseparable. Son 2 principios gracias que gracias a una causa agente (Dios), se unen y forman el ente concreto. La unión es intrínseca.

5) La metafísica es ciencia que estudia al ente en cuanto a ente, esdecir sus causas y principios.
Su objeto material es todo lo existente, porque todas las cosas son antes que nada entes. El objeto formal es el ente en cuanto ente.

6) Los hombres se preguntan ante la realidad cambiante.
El monismo ontologico (parmenides) dice que la verdad es una e inmóvil, el cambio y la multiplicidad son apariencias.
Idealismo: lo multiple es una instancia que es preciso...