Mi trabajo

para Aristóteles la filosofía es una ciencia rigurosa, la sabiduría o saber por excelencia, “la ciencia de las cosas en cuanto son” [aquí se inicia el realismo], “la ciencia teórica de los primerosprincipios y las primeras causas”
para San Agustín toma una dualidad en su significación, entre una vita theorética y una vita beata; y siglos más tarde Santo Tomas se moverá entre una scientiatheologica y una scientia philosofica;
para Descartes se trata de un vivir de cierto modo; Kant hablará en el final de la crítica de la razón pura, de un concepto escolar y un concepto mundano de lafilosofía.
Según el concepto escolar es un sistema de todos los conocimientos filosóficos, pero en su sentido mundano que es el más profundo y radical, la filosofía es la ciencia de la relación de todoconocimiento con los fines esenciales de la razón humana; a su vez, Husserl insiste en presentarla como una ciencia estricta y rigurosa; y Dilthey la vincula a la vida humana y a la historia; Ortega yGasset replantea de un modo radical el núcleo mismo de la cuestión, estableciendo una relación intrínseca y necesaria entre el saber racional y la vida misma, bajo la teoría de la razón vital endonde la razón esta al servicio de la vida como justificación al uso de la libertad; Para Heidegger hablar de filosofía es hablar del Dasein de la helenidad, es decir, volver a interpretar desde losorígenes que es eso de la filosofía; y finalmente en Sartre toma una inclinación diferente al convertirse en generadora de prosa, de novela, de literatura en la cual se ve escueta la vida preñada de lafatalidad con la cual ha sido concebida la existencia. Por esto afirma:

“La gran transformación de la filosofía –no es de hoy, por otra parte, es de hace cien años, desde Marx– consiste en que lafilosofía no es simplemente la comprehensión del hombre, sino que debe también ser práctica; es decir, debe colaborar a la acción práctica que se propone cambiar sus condiciones. Y, en este sentido, la...