Mi vida

Si bien esta corriente del anarquismo revolucionario se
posicionaba totalmente en contra de la guerra, no puede
encuadrarse dentro del pacifismo, pues contiene implícita una
teoría de la guerrajusta (esta es, la revolución que acabaría entre
otras cosas con las guerras). Hay que señalar no obstante que
sus propuestas de acción noviolenta y su llamada a la huelga
general para parar laguerra se pueden considerar, sin duda
alguna, como antecedentes prácticos de la corriente pragmática
de las teorías de la noviolencia en las que la efectividad de los
métodos noviolentos es elfundamento de la acción.
A pesar de la efervescencia de objetores cristianos y e
internacionalistas, fue un intelectual, Bertrand Russell, que se
vanagloriaba de no ser cristiano y que criticaba areligiosos,
anarquistas, socialistas y comunistas con igual saña, el principal
valedor ideológico de este movimiento de resistencia a laguerra, en un momento en el que el propio Gandhi, como
veremos másadelante, colaboraba con el ejército británico. La
inusitada actividad intelectual de este aristócrata británico en
contra de la Gran Guerra le llevó a esbozar teorías de la no
colaboración paradefender la actitud de los objetores de
conciencia británicos (y a perder su cátedra en Cambridge y dar
con sus huesos en la cárcel). Sin embargo, sus ideas de la no
colaboración no partían de un idealpacifista, pues él nunca
consideró que todas las guerras fueran injustas o toda la
violencia ilegítima34, sino que, al igual que pensaba la mayorparte del movimiento obrero, era precisamente esaguerra la
que era injusta (de hecho apoyó a los aliados en la Segunda
Guerra Mundial) y sus posiciones noviolentas eran por tanto
estratégicas y no filosóficas (holísticas). Paralelamente, enFrancia, el dramaturgo Romain Rolland, al que se le reconocía
con el premio Nobel en 1915, publicaba ese mismo año Por
encima del conflicto (1915), un ensayo contra la guerra al que
continuaría “A los...