Miedo y manipulacion

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21 de Agosto de 2004
Miedo y manipulación
José Pablo Feinmann

En busca de la comprensión del fenómeno del nazismo, de las posibilidades de su surgimiento, Bertolt Brecht escribió un poema que muchos conocen, otros no y otros –ahora, aquí, en la Argentina– están instrumentando desde la derecha extrema del arco ideológico. El poema de Brecht busca alertar sobre la repetibilidaddel horror. La “indiferencia” ante la tragedia de los otros lo habría hecho posible. Brecht establece una progresión del horror. También hablará, Adorno, de la “insaciabilidad del principio persecutorio”. Cuando el terror empieza no se detiene y la indiferencia, creer que a uno no le va a pasar, le abre su camino. Brecht traza una escalera o espiral. “Primero” y en seguida “luego” y “luego” hastaculminar en “ahora vienen por mí”. “Primero se llevaron a los judíos.” Y el que narra el poema confiesa: “No me importó porque yo no era judío”. “Luego a los comunistas.” Y la misma confesión: “No me importó porque yo no era comunista”. “Luego a los obreros.” Y otra vez la confesión: “Pero no me importó porque yo no era obrero”. Y por fin: “Ahora vienen por mí pero ya es tarde”. El texto denunciala “indiferencia” como actitud que le abrió las puertas al terror nazi, a su instauración totalitaria. Si me hubiera importado la desaparición del primer judío, si me hubiera identificado con su destino, habría advertido que la amenaza de mi muerte estaba escrita en la suya. O en la del primer obrero. O el primer comunista. No me importó porque la incapacidad de identificación con las víctimas fuemás fuerte o fue la expresión de mi miedo o mi cobardía. Es cierto que la situación es más compleja. Una enorme cantidad de alemanes asustados aceptaron la persecución de judíos, pues los judíos (se les había dicho por medio de una propaganda incesante que consiguió llenarlos de odio y de miedo) se habían apoderado de Alemania instrumentando el poder de las finanzas. El racismo nazi tiene unatendencia muy elaborada a exaltar un aspecto del judío: su inteligencia. Todo racismo suele ser desdeñoso, pero los nazis tenían que decirles a los honestos y limpios y trabajadores y arios alemanes que los inteligentes judíos habrían de embaucarlos una y otra vez. Se exalta la inteligencia del judío para exaltar su peligrosidad ante el ciudadano alemán, unido más a la tierra y a la sangre que a larazón. La inteligencia es un arma judía; la pureza de la raza, la posesión de la tierra en tanto patria es lo propio del espíritu alemán. Es lo popular. Es el völkisch. Hay, en la Argentina, una campaña mediática poderosa lanzada a introyectar terror en la conciencia de los ciudadanos. Por ejemplo: se le da el micrófono o las cámaras de TV a una señora que acaba de padecer el secuestro de un hijo.La mujer sabe lo que hace. Señala la culpabilidad central del presidente Kirchner. Y gran parte de esa culpa radica en una “elección” que el Presidente pareciera haber hecho: proteger la memoria de los “subversivos” del pasado e ignorar el destino de los secuestrados de hoy. La mujer pregunta: “¿Habrá un Museo de la Memoria para nuestras víctimas?” Después lanza un par de insultos y se va. Pero elconductor del programa sigue su tarea. Dibujemos la figura del “conductor del programa”. Es un locutor. No es un periodista. Es un interpelador y un creador de climas. Su formación política es rústica y limitada pero esto, se sabe, lo acerca al “dolor de la gente”. El locutor, entonces, pone en línea a alguien. Se trata de un amigo de la víctima. Este “amigo” es eficaz y no erra una sola de suspalabras. “Imaginesé, aquí, en San Isidro, todos tenemos miedo. Porque hoy le pasó a mi amigo, pero mañana me secuestran a mí. O a usted.” El locutor se encrespa: “¡Por supuesto! Nadie está a salvo. Si las cosas siguen así todos vamos a terminar siendo secuestrados”. La frase “Nadie está a salvo” es uno de los lapidarios, perfectos mecanismos del terror. Durante la dictadura militar se secuestraba...
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