MIGRACIONES Y METODISMO: UNA ZONA DE INTERCAMBIO EXITOSA.

Migraciones y metodismo: una ZONA DE intercambio exitosa.
origenes y proyeccion
por Daniel bruno


Resumen
Una de las constantes históricas, clave en la interpretación de los metodismos, en sus diversas construcciones, es la interacción dinámica que se establece-en sus orígenes-entre este y  las masas poblacionales en movimiento. Esta íntima relación, queexistió entre metodismo y migraciones, tanto en Inglaterra como en los Estados Unidos ha sido también una de las características en los orígenes de la presencia metodista en Argentina. Este artículo analizará este vínculo, las características de esta dinámica, los “bienes” de intercambio que están en juego y los límites de esta relación a medida que los metodismos se van consolidando

AbstractMigrations and Methodism is one of the keys to catch the meaning of methodism´s different constructions. Methodism´s first stages of development is often marked with this characteristic: the dynamical interaction with people in transit – geographical, economical or social transit-
This close relation between Methodism and migrations had existed in England, in the American Colonies as well asin Argentina during the first stages of methodism. This article would attempt to analyze this link, the characteristics of this dynamic, the different “goods” of interchange and finally its limits along methodism development.


Este trabajo es una aproximación a una hipótesis de trabajo que necesariamente deberá profundizarse en una investigación posterior más detallada.

La hipótesisintenta demostrar que entre el mensaje de algunos metodismos y su interacción con sectores poblacionales marcados por su inestabilidad social de procedencia migratoria, se construye una zona de intercambio de bienes simbólicos que hace exitoso al metodismo en términos de propuesta societaria. Esta realidad continúa mientras las condiciones que conforman esa zona de intercambio se mantienenactivas.

Ciertamente en todas partes, a excepción de Inglaterra el metodismo ha sido vectorizado por iniciativas exógenas vehiculizadas a su vez por inmigraciones planificadas o espontáneas, sin embargo no nos referiremos en este caso a las distintas empresas misioneras o a inmigrantes temporarios, principalmente vinculados con el comercio, quienes actuaron como base inicial para elestablecimiento del metodismo en sus distintos enclaves.

Será, por el contrario, un acercamiento a las fronteras endógenas de encuentro e interacción que se produce –en el marco de la misión - entre el metodismo y franjas poblacionales socialmente inestables caracterizados por su condición de ser primeras generaciones de migrantes, poblaciones en tránsito o inmigrantes internacionales. De esta manera, elimpacto fundacional del metodismo --en los distintos casos que estudiaremos-- se construye en base al potenciamiento dialéctico entre algunos aspectos del mensaje metodista y las necesidades subjetivas de estos sectores de la población caracterizados principalmente por el desarraigo, la anomia y las expectativas de ascenso social.

Hablamos de metodismos porque en principio esta afirmación nopuede ser generalizada y aplicada a cualquier situación. Cada inserción misionera al desarrollarse localizadamente produjo un metodismo con características propias. Aunque a su vez existen “marcas” del metodismo que permiten hablar de este como un objeto unívoco de estudio. Esta tensión entre lo heredado y lo adquirido, entre lo exógeno y lo endógeno, será lo que marcará la identidad metodista encada una de las nuevas construcciones locales.
De esta pluralidad de “experimentos” metodistas recurriremos a tres casos empíricos, distintos entre sí pero que nos permiten construir el objeto de estudio que llamamos zona de intercambio exitosa entre el metodismo y las poblaciones migrantes inestables.

Los tres casos son el metodismo inglés y su impacto en las masas rurales migrantes a las...