Mircea
Páginas: 201 (50168 palabras)
Publicado: 30 de septiembre de 2012
MIRCEA ELIADE
LO SAGRADO Y LO PROFANO
GUADARRAMA / PUNTO OMEGA
4ta. edición 1981
Traducción: Luis Gil
Libera los Libros
Índice
PROLOGO A LA EDICIÓN FRANCESA 6
INTRODUCCIÓN 9
CUANDO SE MANIFIESTA LO SAGRADO 10
DOS MODOS DE SER EN EL MUNDO 12
LO SAGRADO Y LA HISTORIA 13
CAPITULO I - EL ESPACIO SAGRADO Y LA SACRALIZACIONDEL MUNDO 15
HOMOGENEIDAD ESPACIAL E HIEROFANIA 15
TEOFANIA Y SIGNOS 17
CAOS Y COSMOS 20
CONSAGRACIÓN DE UN LUGAR: REPETICIÓN DE LA COSMOGONÍA 22
EL «CENTRO DEL MUNDO» 24
«NUESTRO MUNDO» SE SITÚA SIEMPRE EN EL CENTRO 27
CIUDAD-COSMOS 31
ASUMIR LA CREACIÓN DEL MUNDO 32
COSMOGONÍA Y SACRIFICIO DE CONSTRUCCIÓN 35
TEMPLO, BASÍLICA, CATEDRAL 37ALGUNAS CONCLUSIONES 40
CAPITULO II - EL TIEMPO SAGRADO Y LOS MITOS 43
DURACIÓN PROFANA Y TIEMPO SAGRADO 43
TEMPLUM-TEMPUS 45
REPETICIÓN ANUAL DE LA COSMOGONÍA 48
REGENERACIÓN POR RETORNO AL TIEMPO ORIGINAL 50
EL TIEMPO «FESTIVO» Y LA ESTRUCTURA DE LAS FIESTAS 53
EL PERIÓDICO HACERSE CONTEMPORÁNEO DE LOS DIOSES 56
MITO = MODELO EJEMPLAR 59REACTUALIZAR LOS MITOS 62
HISTORIA SAGRADA, HISTORIA, HISTORICISMO 65
CAPITULO III - LA SACRALIDAD DE LA NATURALEZA Y LA RELIGIÓN CÓSMICA 71
LO SAGRADO CELESTE Y LOS DIOSES URANIOS 72
EL DIOS LEJANO 74
LA EXPERIENCIA RELIGIOSA DE LA VIDA 77
PERENNIDAD DE LOS SÍMBOLOS CELESTES 78
ESTRUCTURA DEL SIMBOLISMO ACUÁTICO 79
HISTORIA EJEMPLAR DEL BAUTISMO 81
UNIVERSALIDAD DE LOS SÍMBOLOS 84«TÉRRA MATER» 85
«HUMI POSITIO» («LA ACCIÓN DE DEPOSITAR AL NIÑO EN EL SUELO») 87
LA MUJER, LA TIERRA Y LA FECUNDIDAD 89
SIMBOLISMO DEL ÁRBOL CÓSMICO Y CULTOS DE LA VEGETACIÓN 91
DESACRALIZACION DE LA NATURALEZA 93
OTRAS HIEROFANIAS CÓSMICAS 96
CAPITULO IV - EXISTENCIA HUMANA Y VIDA SANTIFICADA 99
EXISTENCIA «ABIERTA» AL MUNDO 99
SANTIFICACIÓN DE LA VIDA 102CUERPO-CASA-COSMOS 105
EL PASO POR LA PUERTA ESTRECHA 109
FENOMENOLOGÍA DE LA INICIACIÓN 114
COFRADÍAS DE HOMBRES Y SOCIEDADES SECRETAS DE MUJERES 117
MUERTE E INICIACIÓN 119
EL «SEGUNDO NACIMIENTO» Y EL ALUMBRAMIENTO ESPIRITUAL 120
LO SACRO Y LO PROFANO EN EL MUNDO MODERNO 123
Dedicado especialmente a Elena de Haedo...
Pit
PROLOGO A LA EDICIÓNFRANCESA
Esta obrita fue escrita en 1956, por indicación del profesor Ernesto Grassi, para una colección de libros de bolsillo que se acababa de inaugurar en las Ediciones Rowohlt: la Rowohlts Deutsche Enzyklopadie. Es decir, ha sido concebida y redactada para el gran publico, como una introducción gene¬ral al estudio fenomenológico e histórico de los hechos religiosos.
El feliz ejemplo deGeorges Dumézil nos deci¬dió a aceptar la propuesta. El sabio francés había reunido, en 1949, bajo el titulo L'héritage indo-européen á Rome (Gallimard), los resultados de sus investigaciones sobre la ideología tripartita in-doeuropea y sobre la mitología romana; y ponía a la disposición del lector, bajo la forma de largas citas y resúmenes, lo esencial de siete volúmenes publicados en los ocho añosprecedentes.
El éxito de Dumézil nos ha animado a tentar la misma experiencia. Cierto es que no se trataba en nuestro caso de presentar un resumen de algunos de nuestros trabajos anteriores, pero nos hemos tomado la libertad de reproducir páginas y sobre todo la de utilizar ejemplos citados y discutidos en otras obras. A propósito de cada tema tratado (Espacio sagrado, Tiempo sagrado, etc.)nos hu¬biera sido fácil aportar nuevos ejemplos. Lo hemos hecho algunas veces, pero, en general, hemos preferido escoger entre los documentos ya utilizados y dar al lector el medio de remitirse a una docu-mentación más amplia y al propio tiempo más ri¬gurosa y matizada.
Una empresa de esta índole tiene sus ventajas, pero también sus riesgos, que ya nos han hecho palpables las diversas...
LO SAGRADO Y LO PROFANO
GUADARRAMA / PUNTO OMEGA
4ta. edición 1981
Traducción: Luis Gil
Libera los Libros
Índice
PROLOGO A LA EDICIÓN FRANCESA 6
INTRODUCCIÓN 9
CUANDO SE MANIFIESTA LO SAGRADO 10
DOS MODOS DE SER EN EL MUNDO 12
LO SAGRADO Y LA HISTORIA 13
CAPITULO I - EL ESPACIO SAGRADO Y LA SACRALIZACIONDEL MUNDO 15
HOMOGENEIDAD ESPACIAL E HIEROFANIA 15
TEOFANIA Y SIGNOS 17
CAOS Y COSMOS 20
CONSAGRACIÓN DE UN LUGAR: REPETICIÓN DE LA COSMOGONÍA 22
EL «CENTRO DEL MUNDO» 24
«NUESTRO MUNDO» SE SITÚA SIEMPRE EN EL CENTRO 27
CIUDAD-COSMOS 31
ASUMIR LA CREACIÓN DEL MUNDO 32
COSMOGONÍA Y SACRIFICIO DE CONSTRUCCIÓN 35
TEMPLO, BASÍLICA, CATEDRAL 37ALGUNAS CONCLUSIONES 40
CAPITULO II - EL TIEMPO SAGRADO Y LOS MITOS 43
DURACIÓN PROFANA Y TIEMPO SAGRADO 43
TEMPLUM-TEMPUS 45
REPETICIÓN ANUAL DE LA COSMOGONÍA 48
REGENERACIÓN POR RETORNO AL TIEMPO ORIGINAL 50
EL TIEMPO «FESTIVO» Y LA ESTRUCTURA DE LAS FIESTAS 53
EL PERIÓDICO HACERSE CONTEMPORÁNEO DE LOS DIOSES 56
MITO = MODELO EJEMPLAR 59REACTUALIZAR LOS MITOS 62
HISTORIA SAGRADA, HISTORIA, HISTORICISMO 65
CAPITULO III - LA SACRALIDAD DE LA NATURALEZA Y LA RELIGIÓN CÓSMICA 71
LO SAGRADO CELESTE Y LOS DIOSES URANIOS 72
EL DIOS LEJANO 74
LA EXPERIENCIA RELIGIOSA DE LA VIDA 77
PERENNIDAD DE LOS SÍMBOLOS CELESTES 78
ESTRUCTURA DEL SIMBOLISMO ACUÁTICO 79
HISTORIA EJEMPLAR DEL BAUTISMO 81
UNIVERSALIDAD DE LOS SÍMBOLOS 84«TÉRRA MATER» 85
«HUMI POSITIO» («LA ACCIÓN DE DEPOSITAR AL NIÑO EN EL SUELO») 87
LA MUJER, LA TIERRA Y LA FECUNDIDAD 89
SIMBOLISMO DEL ÁRBOL CÓSMICO Y CULTOS DE LA VEGETACIÓN 91
DESACRALIZACION DE LA NATURALEZA 93
OTRAS HIEROFANIAS CÓSMICAS 96
CAPITULO IV - EXISTENCIA HUMANA Y VIDA SANTIFICADA 99
EXISTENCIA «ABIERTA» AL MUNDO 99
SANTIFICACIÓN DE LA VIDA 102CUERPO-CASA-COSMOS 105
EL PASO POR LA PUERTA ESTRECHA 109
FENOMENOLOGÍA DE LA INICIACIÓN 114
COFRADÍAS DE HOMBRES Y SOCIEDADES SECRETAS DE MUJERES 117
MUERTE E INICIACIÓN 119
EL «SEGUNDO NACIMIENTO» Y EL ALUMBRAMIENTO ESPIRITUAL 120
LO SACRO Y LO PROFANO EN EL MUNDO MODERNO 123
Dedicado especialmente a Elena de Haedo...
Pit
PROLOGO A LA EDICIÓNFRANCESA
Esta obrita fue escrita en 1956, por indicación del profesor Ernesto Grassi, para una colección de libros de bolsillo que se acababa de inaugurar en las Ediciones Rowohlt: la Rowohlts Deutsche Enzyklopadie. Es decir, ha sido concebida y redactada para el gran publico, como una introducción gene¬ral al estudio fenomenológico e histórico de los hechos religiosos.
El feliz ejemplo deGeorges Dumézil nos deci¬dió a aceptar la propuesta. El sabio francés había reunido, en 1949, bajo el titulo L'héritage indo-européen á Rome (Gallimard), los resultados de sus investigaciones sobre la ideología tripartita in-doeuropea y sobre la mitología romana; y ponía a la disposición del lector, bajo la forma de largas citas y resúmenes, lo esencial de siete volúmenes publicados en los ocho añosprecedentes.
El éxito de Dumézil nos ha animado a tentar la misma experiencia. Cierto es que no se trataba en nuestro caso de presentar un resumen de algunos de nuestros trabajos anteriores, pero nos hemos tomado la libertad de reproducir páginas y sobre todo la de utilizar ejemplos citados y discutidos en otras obras. A propósito de cada tema tratado (Espacio sagrado, Tiempo sagrado, etc.)nos hu¬biera sido fácil aportar nuevos ejemplos. Lo hemos hecho algunas veces, pero, en general, hemos preferido escoger entre los documentos ya utilizados y dar al lector el medio de remitirse a una docu-mentación más amplia y al propio tiempo más ri¬gurosa y matizada.
Una empresa de esta índole tiene sus ventajas, pero también sus riesgos, que ya nos han hecho palpables las diversas...
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