Mitos y leyendas lambayecanas

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CERROS, HUACAS Y ENCANTOS EN LA COSTA NORTE  LAMBAYECANA DEL PERÚ 

Introducción 
La  región  de  Lambayeque  se  encuentra  ubicada  en  el  hemisferio  occidental,  al  sur  de  la  línea  ecuatorial  y  a  orillas  del  océano  pacífico  (Figura  1).  Es  dentro  de  este  escenario  geográfico  que  el presente trabajo trata de buscar la relación entre el lexema “pon” y los cerros, y como este derrotero nos  lleva a entender que cerro y piedra se refieren para el caso lambayecano a lo mismo, y como este aspecto  guarda  una  estrecha  unión  con  las  huacas  y  huancas.  Estos  componentes  no  escapan  a  la  tradición  popular  de  Lambayeque  dejando  clara  la  combinación  de  cerros,  piedras,  huacas  y tradiciones,  no  es  ajeno  al  tema  de  los  encantos. Desde  esta  perspectiva  es importante  la  reflexión que  realiza Schaedel,  sobre  el  impacto  del  fenómeno  El  Niño  y  su  vinculación  con  los  cerros,  para  comprender  las  motivaciones que tuvieron nuestros antepasados, en concebir a los cerros como fuerzas sobrenaturales. El  fenómeno El Niño, es un fenómeno que origina grandes catástrofes, con fuertes lluvias que inundan el  campo,  y  las  quebradas  secas  se llenan  de  corrientes  torrenciales  de  agua.  Esto  ocurría  con  una  periodicidad no muy regular, desde tiempos prehispánicos hasta la actualidad, sin embargo desde el siglo  XX a la fecha, estos fenómenos han acortado su tiempo de aparición, generando grandes problemas de  todo tipo a la población. Schaedel afirma que la ubicación de los asentamientos prehispánicos norteños no se dio en el curso de las probables corrientes de agua o de fuertes lluvias. Todo esto nos lleva a  la  explicación, de por qué los cerros que se extienden hacia la costa, jugaban un papel tan importante y eran  concebidos  por  los  pueblos  nativos  como  fuerzas  sobrenaturales  en  sí  mismos,  con  el  doble  poder  de destruir y proteger, por eso para ellos, la palabra “pong” (que quiere decir tanto “piedra” como “cerro”)  se  refiere  a  algo  sagrado  (Schaedel  1988:  20­21). El  concepto  que  tenían  los  costeños  de  los  cerros,  sostiene Schaedel es totalmente diferente del concepto que tiene el serrano frente a estos, que están más  identificados con la fuente de recursos naturales. El fenómeno de El Niño en estos tiempos, ha cambiado mucho, siendo su presencia más constante, impredecible y perjudicial de lo que era en el pasado.  Figura 1 Mapa de ubicación de la Región Lambayeque en la costa norte del Perú

PERSPECTIVAS LATINOAMERICANAS 

NÚMERO 5, 2008 

El lexema “pon” y los cerros 
Cuando  se  habla  sobre  la  lengua  que  se  conoció  en  la  antigua  costa  norte  del  Perú,  Cerrón­  Palomino  en  base  a  un  documento  dado  a  conocer  por  Josefina  Ramos  de  Cox,  perteneciente  a  la colección de  manuscritos del P. Rubén Vargas Ugarte y que dataría de 1638: afirma que se trata de la  “Memoria  de  las  doctrinas  que  ay  en  los  valles  del  obispado  de  Trujillo  desde  el  río  de  Sancta  asta  Colán,  lo  último  de  los  llanos”.  Conforme  lo  anunciado  por  el  título,  se  nos  ofrece  allí  la  lista  de  las doctrinas correspondientes a los cuatro corregimientos que pertenecían entonces al obispado de Trujillo,  especificando la asignación de las mismas a las distintas órdenes religiosas que operaban en la zona o a  los seglares que las regían, así como también la lengua o lenguas que se hablaban en tales corregimientos  y los nombres de las personas que tenían conocimiento de ella(s). Según dicha relación, bajando de norte a sur, entre Paita y Olmos, pertenecientes al corregimiento de Piura, se hablaba una “lengua particular y  muy obscura que no se habla en otra parte ninguna del Perú”; entre Motupe y Chócope (comprendiendo  los corregimiento de Saña, Chiclayo y parte de Trujillo) se usaba el mochica (Cerrón Palomino 1995: 24).  En  la  costa  norte  hubieron  otras  lenguas  que ...
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