Mitos

MITOLOGIA, LITERATURA Y ORALIDAD

“Los mitos revelan que el mundo,
el hombre y la vida tienen un origen
y una historia sobrenaturales,
y que esa historia es significativa,
preciosa.”

MIRCEA ELIADE.



EL MUNDO SE REVELA COMO LENGUAJE.


La mentalidad mítica tiene algo en común con la imaginación infantil. El relatar sucesos extraordinarios, actuaciones de personajessobrenaturales, están más allá de nuestro tiempo y espacio, los mitos se refieren a la esfera de lo maravilloso, de manera, que, como los cuentos, son increíbles.

Los mitos suministran una primera interpretación del mundo.

“Al funcionar como creencias colectivas, como una suma de relatos sabidos por la comunidad, vinculan a esta con su tradición y fundan una suma trabada de creencias que transmiteuna cierta imagen del mundo, previa a los saberes racionales y a las técnicas y ciencias.” (1)

La narración muy ligada a la infancia, y tan emparentada a la mitología, por su condición específica de la oralidad, (hasta el siglo V la cultura griega ha sido esencialmente de tipo oral, ha confiado a su memoria el conjunto de informaciones y los saberes tradicionales, como lo hacen todas lassociedades que ignoran los archivos escritos ) queda en manos de algunas personas, allegadas al círculo familiar, como en otras épocas lo eran los sabios de las tribus, dotados o privilegiados para la tarea de referir relatos.

Profesionales de la memoria y del arte de la palabra-parábola (etimología: parabola-ae : paralelismo, superposición, comparación.), en el caso de la antigua Grecia son aedas,rapsodas y poetas quienes tienen a su cargo esta función.

Epos y mitos, guardadores de la huella mnémica, impresores del sello de libertad característico.

Muchos de los relatos orales que conforman el acervo cultural de una región, están emparentados con el mito. Son un tiempo detenido en otro tiempo, otra realidad. el “ILLO TEMPORE” ( tiempo mítico) de los latinos.

La magia de las formascanónicas: “Había una vez”... “Erase que se era”... “Erase una vez hace mucho, mucho tiempo”..., invocan un acto ritual que transporta al pasado, que no tiene espacios ni tiempos, y que en una voz, se agolpan como en un eco, otras voces, otros gestos, otros días, otras infancias.

El momento de la narración, ese instante de la fascinación por la palabra, invita a recogerse, a refugiarse, acentrarse en un círculo (etimológicamente del latín: circum, circo: acercar, circular, cíclico, la vuelta al origen) , que recuerda la unión frente al fuego, o bajo un árbol, casi siempre sentado en el suelo, al contacto mismo con la tierra, como un momento de entrega a lo ancestral, cobijados por aquello de “ De la tierra venimos y a la tierra vamos.”

La voz y el oído atraviesan siglos, se filtranen hendijas, envuelve al círculo, como el canto de las sirenas a Ulises.

El relato, (etimológicamente del latín: referre: re + latus; “llevar hacia atrás, ser llevado”) transporta a otros mundos sin tiempo.

Este cruce de dos tiempos- el del mito y el del presente- y la imbricación de lo humano en lo maravilloso y viceversa, le es útil, a la educación mediante la reflexión y lapurificación afectiva a la que Aristóteles llamó catarsis.


FUSIÓN DE ANTAGÓNICOS

Desde los orígenes la vida se presenta como una suma de antagónicos: 








El vocablo griego MYTHOLOGIA ya aparece en Platón, y el verbo MYTHOLOGE´VO está en la Odisea , canto XII v. 450 , con el sentido de “contar un relato” y es también en Platóndonde encontramos un LOGOS opuesto a un MYTHOS.

MYTHOS: contar un relato.
LOGOS: del verbo latino legere: leer.

“La primera es mera narración, no aporta pruebas, se declara libre de todo compromiso. La segunda, si bien puede ser narración o discurso, consiste esencialmente en argumentar y probar” (2)
“Mientras que el logos es lo razonable, que se ofrece como argumento racional y...