Modelo De Schiffer

Contexto arqueológico y contexto sistémico

RESUMEN

Se plantea que el aspecto cultural de los procesos responsables de la formación del registro arqueológico es una rama subdesarrollada de la teoría arqueológica. Se presenta un modelo de flujo con el cual se visualiza la “historia de vida” o procesos de contexto sistémico para cualquier elemento material. Este modelo explica la producciónde una parte importante del registro arqueológico. Los procesos básicos de este modelo son: obtención, manufactura, uso, mantenimiento y desecho. El desecho o basura se refiere al estado de un elemento en contexto arqueológico. Las implicaciones espaciales del modelo sugieren una fuente casi sin explorar de información conductual. Los patrones de disposición diferencial de
El aspecto cultural delos procesos responsables de la formación del registro arqueológico se argumenta que una rama de la teoría arqueológica subdesarrollados. Un modelo de flujo se presenta por el que ver la "historia de vida" o procesos de contexto sistémico de cualquier elemento material. Este modelo representa la producción de una parte sustancial de los registros arqueológicos. Los procesos básicos de este modeloson: compras, fabricación, uso, mantenimiento y descarte. Rechazar las etiquetas del estado de un elemento en el contexto arqueológico. Las implicaciones espaciales del modelo sugieren una fuente sin explotar de la información del comportamiento. Diferencial de los patrones se niegan disposición se examinan ya que afectan a la ubicación de artefactos y de asociación. El significado de lasfrecuencias de los elementos en relación con los residuos se discute.
Tal vez la hipótesis más importante hecha por muchos arqueólogos es que el patrón espacial de los restos arqueológicos refleja el patrón espacial de las actividades pasadas (Binford 1962, 1964; Brose 1970; Clarke 1968; Hill, 1970a, 1970b; Longacre 1970; McPherron 1967; Struever 1968; Wilmsen 1970, y muchos otros).
La pérdida, rotura, yel abandono de los implementos y las instalaciones en distintos lugares, donde los grupos de estructura variable cabo diferentes tareas, las hojas de un "fósil" registro de la operación real de una sociedad extinta [Binford 1964:4251. Esta declaración sugiere que las procedencias de los artefactos en un sitio corresponden a sus ubicaciones actuales de uso en las actividades. Es evidente que estono es siempre el caso. Pero ¿hasta qué punto puede ser así, y bajo qué condiciones, parece ser un problema digno de atención. En los términos más generales, lo que estoy pidiendo es, ¿Cómo es el registro arqueológico formado por el comportamiento de un sistema cultural?.
Quiero destacar que no estoy haciendo la pregunta tan general e importante de por qué existe una gran variabilidad en losúltimos sistemas culturales. Me preguntaba en primer lugar, ¿Por qué existe un registro arqueológico? En segundo lugar, ¿Cómo funciona un sistema cultural producen los restos arqueológicos? Y en tercer lugar, ¿Qué tipo de variables inter-cultural e intra-culturales determinan la estructura (a diferencia de la forma y contenido) de los registros arqueológicos?.
La rama de la teoría arqueológica quetrata a estas y otras preguntas se puede definir como el sistema conceptual que explica cómo el registro arqueológico está formado. Como tal, tiene componentes tanto culturales como no culturales. La última área ha recibido un énfasis importante hasta la fecha, los patrones regulares de post-deposicionales cambios en los inventarios de los artefactos y los dos morfologías sitio han sido dilucidados(Hole y Heizer, 1969). Explicaciones de la variabilidad en este ámbito no culturales suelen incorporar las leyes de otras ciencias, como la química, la física y la geología.
El aspecto cultural de los conceptos de proceso de formación no ha sido notablemente desarrollada. Los arqueólogos, de hecho, emplean marcos interpretativos que incluyen supuestos acerca de estos procesos de formación....