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BOECIO

LA CONSOLACIÓN DE LA FILOSOFÍA

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La presente edición fue digitalizada y corregida en las bellas tierras de Paraná y Cali, comarcas ambas, de los muy distantes y espaciosos reinos de Kollasuyu y Chinchaysuyu; durante los primeros, calurosos y febriles días del mes de enero del año 565 del quinto sol, del nuevoimperio de Tawantinsuyu.

El título original de esta obra de
ANITIUS MANLIUS TORQUATUS SEVERINUS BOETHIUS
(480 - ¿524?)
es

DE CONSOLATIONE PHILOSOPHIÆ

y se supone fue escrita en los últimos años de vida del autor

ÍNDICE

ÍNDICE 2

PRÓLOGO 3

LIBRO PRIMERO 12

[Expone el autor los motivos de su aflicción, y la Filosofía, que se le aparece en forma de dama de portemajestuoso, le hace ver ante todo que su mal consiste en haber olvidado cuál es el verdadero fin del hombre.] 12

LIBRO SEGUNDO 30

[Qué es la fortuna y qué bienes ficticios procura; bienes reales que una fortuna adversa puede traer consigo]. 30

LIBRO TERCERO 53

[Enseña la Filosofía que todos los hombres quieren naturalmente la bienaventuranza, pero su fuente no puede estar en losbienes particulares, sino en el bien universal y supremo, que es Dios.] 53

LIBRO CUARTO 86

[Trata de conciliar la bondad divina con la existencia del mal en el mundo y distingue la Providencia del hado.] 86

LIBRO QUINTO 112

[La omnisciencia providente de Dios y la libertad de la voluntad humana son compatibles]. 112

PRÓLOGO

1. BOECIO

Es decir, Anitius ManliusTorquatus Severinus Boethius, nació el año 480 (o poco después) del linaje de los Anicii, durante el reinado de Odoacro, caudillo germánico que había puesto fin al Imperio romano de occidente destronando a Rómulo Augústulo.
Desde muy joven estudió en Atenas las doctrinas de Platón, Aristóteles y los estoicos. Movido por la fama de su sabiduría, le nombró consejero (y probablemente cónsul), en510, el emperador ostrogodo Teodorico, que en el año 490 se había proclamado rey, tras derrotar a Odoacro. Pero el año 524, por causas no bien conocidas, lo procesó y martirizó el mismo emperador. Murió Boecio el año 524 ó 525 en la prisión de Pavía (Ticinium).
Boecio quiso traducir al latín toda la obra de Platón y Aristóteles y demostrar que sus filosofías pueden conciliarse, como creían lamayoría de los neoplatónicos, pero de este proyecto sólo nos quedan diversas traducciones de Aristóteles y varios comentarios. De las primeras, v. gr.: la traducción de las Categorías (y la Isagoge o introducción de Porfirio a esta obra), del tratado De la Interpretación, de los Tópicos y los dos Analíticos; acaso haya hecho también la traducción de otras obras del Estagirita.
De entre loscomentarios figuran los dos de la Isagoge, dos del libro De la Interpretación y los de las Categorías, los Tópicos, los Analíticos y los Razonamientos sofísticos. También comentó los Tópicos de Cicerón.
Boecio es, asimismo, autor de varias obras originales sobre lógica, matemáticas y música, y de varios opúsculos teológicos de contenido cristiano cuya autenticidad había sido puesta en duda, aunqueparece establecida definitivamente desde los estudios de Krieg[1] y, sobre todo, de Usener[2] , que publica por primera vez un escrito de su contemporáneo y discípulo Casiodoro, donde asigna, efectivamente, estas obras a Boecio.
La autoridad de Boecio durante la alta Edad Media fue inmensa, y sólo puede compararse a la que ejercieron Aristóteles y San Agustín, pues es casi el único transmisor dela filosofía peripatética hasta fines del siglo XII, de la que sólo se conocía la lógica, la metodología y un resumen de la ontología. Él fue quien suscitó la cuestión de los universales, que llena todo aquel período, y quien enseñó a los filósofos medievales los géneros filosóficos de la interpretación y el comentario que llegaron a ser característicos. Y en su libro De consolatione philosophiæ...