Nietzsche y la pintura de rafael

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  • Publicado : 9 de enero de 2011
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Nietzsche nos plantea una explicación de la realidad artística, y a su vez, de toda realidad, puesto que el arte revela y contiene el fondo esencial del ser del hombre.Nos está enunciando un modo estético de acercarnos a lo que acontece en la vida, comprendiendo estéticamente, no lógicamente, la realidad, al afirmar que: “sólo sejustifica eternamente la existencia y el mundo como fenómeno estético”. Desde el principio del Nacimiento de la tragedia ya nos había sugerido la vida misma como obra de arte: “El hombre no es ya un artista,es una obra de arte (…)”. Se trata de comprender la estética como una consideracióntransformadora que llega a ser una forma de comprender simbólicamente la realidad y hace efectiva una realización engrandecedora de la existencia.
La visión estética del hombre tiene cabida en lanecesidad que rige el acontecer mismo; frente a la necesidad se hace posible tomar una actitud propia, la vida puede hacerse tolerable y comprenderse mediante los símbolos: “cuanto más advierto en lanaturaleza aquellos instintos artísticos omnipotentes, y, en ellos, un ferviente anhelo de apariencia, de lograr una redención mediante la apariencia, tanto más empujado me siento a la conjeturametafísica de que lo verdaderamente existente, lo Uno primordial, necesita a la vez, en cuanto es lo eternamente sufriente y contradictorio, para su permanente redención, la visión extasiante, la aparienciaplacentera (…)” . Estos símbolos Nietzsche los describe con el óleo de Rafael, la Transfiguración de Cristo, podemos pensar que se sirve de esta obra para ordenar enun único emblema los diferentes elementos configurados en la lírica de Arquíloco y, después, en la tragedia ática.
Como supuesto de partida, diremos que Nietzsche ve representado en el óleo una...
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