NINO Y LOS DERECHOS MORALES

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ANUARIO DE FILOSOFÍA DEL DERECHO XI (1994) 209-228

C. S. Nino y 'los derechos morales
Por JOSÉ GARCÍA AÑÓN
Valencia

«Hladík había rebasado los cuarenta años . Fuera de
algunas amistades y de muchas costumbres, el problemático ejercicio de la literatura constituíasu vida; como
todo escritor, medía las virtudes de los otros por lo ejecutado por ellos y pedía que los otros lo mídieran por
lo que vislumbraba o planeaba. ..» (J . L. BORGES, «El
milagro secreto»).

En los últimos tiempos, el concepto de derechos morales ha suscitado enconadas disputas en nuestro ámbito filosófico jurídico. La
obra del profesor bonaerense' C. S. Nino ha contribuido aabrir la
polémica sobre el concepto de derechos humanos como derechos
morales en nuestra área lingüística' siguiendo el relanzamiento realizado años antes por Dworkin en el pensamiento anglosajón 3.
Nino, en sus trabajos, pretende dilucidar, para configurar el concepto de derechos humanos, las dificultades del concepto en relación
al fundamento de los mismos, y esto le lleva a una primera afirmación que le separa de otros defensores de la doctrina de los derechos
morales: la conexión entre el Derecho y moral 4, ya que afirma que
* Este trabajo lo escribo en memoria del Profesor Carlos Santiago Nino,
recientemente fallecido (t La Paz, 29-8-1993) .
1 . Dentro de las corrientes de la filosofía del derecho argentino, Nino se encuadra dentro de la «analítica» . Vid. Antonio AnselmoMARTINO, «La Scuola Analítica
di Buenos Aires», Material¡ per una Storia della Cultura Giuridica, VII, 1977,
pp . 171-334, esp. 282-87 .
2. En nuestro país se han pronunciado a favor de esta denominación y desde
diversas posiciones, entre otros, Eusebio FERNÁNDEZ GARCÍA, F. LAPORTA, A. RUIZ
MIGUEL, E. GUISÁN, J. M. ROJO SANZ, J. C. BAYÓN, J. RODRÍGUEZ-TOUBES ...
3. Vid. un análisis histórico eneste ámbito en el artículo de José M.' Rojo
SANZ, «Los Derechos Morales en el Pensamiento Angloamericano», Anuario de Derechos Humanos, n.° 5, 1988-89, pp . 231-49.
4. Nino señala la «existencia de al menos dos conexiones intrínsecas entre
derecho y moral, una vez que se rechaza la existencia de una conexión de índole

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José García Añón

en cualquier estructura de discurso práctico, como es la jurídica, al
final encontramos razones de tipo moral 5. A continuación expondremos su postura en relación al concepto y fundamento de derechos
morales, mostrando alguna de las deficiencias que pueden observarse
en este planteamiento.
l . SU CONCEPTO DEDERECHOS MORALES'
Comenzaremos por situar los derechos como un conjunto de reglas o principios pertenecientes a un sistema normativo de carácter
moral 7, que forman parte del ordenamiento jurídico cuando alcanzan
un estadio de validez que supone su reconocimiento 8 . Estas reglas
protegen bienes o valores morales que son de gran importancia, y
por ello, dignos de protección : el deseo de susatisfacción por su
«importancia moral» no supone que su protección siempre se realice
de forma completa . Esto supone que un sistema jurídico debe satisfacer ciertos criterios de justicia mínimos: esto quiere decir, primero,
que los juristas tratan de ajustar el sistema a las pautas de justicia
que de hecho prevalecen en una sociedad dada ; y además, como
agentes morales, deben y a menudoefectivamente tratan de adecuar
el sistema existente a las pautas de una moral ideal o crítica 9.
conceptual: la conexión justificatoria, que está dada por la necesidad de legitimar el
derecho según principios morales para constituir razones para actuar, y la conexión
interpretativa, que está dada por la necesidad de recurrir a consideraciones valorativas
para transformar materiales jurídicos...