“ Noción de felicidad en aristóteles-san agustín y su relación "

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  • Publicado : 6 de diciembre de 2010
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“ NOCIÓN DE FELICIDAD EN ARISTÓTELES-SAN AGUSTÍN Y SU RELACIÓN "

I.-DEFINICIONES

Para entender la felicidad como la concibe Aristóteles es necesario conocer la idea de bien. El bien es aquello a lo que todas las cosas aspiran, no puede ser algo único y universal puesto que cada cual busca bienes distintos de acuerdo con la vida que quiere llevar y el bien de cada cosa es lo que asegura suexistencia y no el bien común. Es también aquello por cuya causa se pone en orden todo lo demás, pero debido a que hay una multitud de bienes particulares existen tres tipos de vidas según los bienes que buscas: la voluptuosa, la política y la contemplativa. La vida política aspira a la virtud entendida como honor que es la virtud en si misma, la voluptuosa aspira al placer y la contemplativa a lafelicidad. En esto se relaciona con el bien ya que Aristóteles entiende por bien final aquél que es apetecible por si y jamás por otra cosa, que es la felicidad, y los demás bienes son subordinados a la felicidad y los deseamos en función de esta, y no debemos confundir el bien final con el bien soberano, que es el que atiende al fin último y no el fin ultimo en si, contenido en la cienciapolítica porque une los fines del resto de las ciencias. Este es por excelencia el bien humano

La felicidad es el fin de cuanto hacemos y es autosuficiente, por lo que de ahí sabemos que la vida más deseable y más feliz es la vida contemplativa y por medio de esta obtenemos la felicidad. Esta es la vida más feliz, la mejor y la más deleitosa según la inteligencia, porque Dios es acto contemplativo. Lafelicidad también debe ser algo firme y no mudable para que aquellos sucesos aislados que hacen desdichado al hombre no lo hagan también infeliz, excepto cuando sean demasiado frecuentes, en cuyo caso también le tomará algún tiempo recuperar su estado estable de felicidad, aunque el hombre verdaderamente feliz, o en otras palabras bueno y sensato, no obrará jamás lo aborrecible y lo ruin y sacaráel mejor partido de las circunstancias, por lo que aun en situaciones difíciles y prolongadas podrá ser feliz. Es de esta forma que es lo mismo vivir bien y obrar bien que ser feliz, y por esto la justicia es la virtud perfecta con relación al otro. ¿Cómo llegamos a ser buenos y de esta manera obtenemos la felicidad y llevamos una vida feliz?

Construyendo buenos hábitos te haces bueno y de losactos semejantes adquieres los hábitos, que son disposiciones que nos hacen conducirnos bien o mal respecto de las pasiones. Entendemos como conducirnos bien o mal el optar por lo mas o lo menos y lo igual, ya que existe lo mas, lo menos y lo igual y lo igual es el termino medio hacia el que la virtud debe tender, mientras que entre lo mas y lo menos no hay diferencia ni se obtendrá felicidad. Yaque no todo admite termino medio, hay cosas que son ruines por sí mismas y objeto de censura, así como no hay exceso ni defecto en la virtud, que siempre será termino medio, y por esto la felicidad es la actividad conforme a la virtud, y el placer más deleitoso es el ejercicio de la sabiduría, que será deseado sobre el resto. Por esto mismo la inteligencia en actividad supera a las demáscualidades en importancia y está presente en la vida contemplativa, que es una vida que tiende a lo divino porque busca la verdad y las causas ultimas.

Por otro lado San Agustín entiende la felicidad como "gozo de la verdad", pues quien goza de la verdad goza de Dios, por quien son verdaderas todas las cosas. Lo que el hombre sabe lo sabe por Dios quien lo ilumina y le hace participar del por que delas causas ultimas, que no son entendibles por medio de la razón. Dice también que no todos los hombres pueden ser felices ya que aunque todos quieren gozar de Dios y tener verdad en mayor grado, no les es posible desear y pensar lo que deben y confunden lo quieren y pueden con la felicidad, lo defienden y aman en lugar de ella y generan el odio a lo que es verdadero por Dios y no por el hombre,...
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