Nociones basicas teologia

INSTANCIA DOMICILIARIA

1. Enumere y detalle las cinco vías de Santo Tomás.
2. La experiencia bíblica constata una etapa que ha sido reconocida como monolatría. Detalle.
3. La revelación del nombre Yavé. Comente su significado.
4. ¿A quién se refieren los textos del profeta Isaías 42, 1-4; 49, 6-7; 50, 4-11y 52, 13, 15?
5. El suceso pascual como acontecimiento trinitario. Desarrolle.
6. Lacomprensión del Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Fundamente.
7. A partir del acontecimiento Pascual, ¿cuál es el nuevo nombre de Dios comprendido por la comunidad primitiva?
8. ¿Cómo resume Ricardo de San Víctor la idea de Dios, Uno y Trino?


1. Las cinco vías de Santo Tomás:

PRIMERA VÍA: El Primer Motor Inmóvil.
El movimiento es el paso de la potencia al acto. Todo lo que semueve es movido por otro, no está en movimiento por sí mismo. Esta subordinación resulta de que el ser en movimiento no posee la realidad a la cual tiende, y no puede dársela a sí mismo. El movimiento es una realidad contingente, circunstancial, porque al depender de quien lo produce, puede no existir. El ser contingente tiene una causa. El movimiento de un ser depende de una acción exterior a él.Los movimientos espontáneos de los seres parecieran contradecir lo dicho, pero todo movimiento tiene una causa, una motivación. Los seres complejos remontan sus movimientos a una serie de causas que hacen pasar de la potencia al acto a sus partes. Estos motores están subordinados unos a otros, pero todos ellos son intermediarios del movimiento, ya que ninguno por sí mismo ni en su conjunto puedenexplicar el movimiento. Una serie de motores no puede ser movida por sí misma, debe ser movida por otro.
Así se afirma la existencia de un primer motor inmóvil, que no cambie ni necesite de otro. Un ser absolutamente independiente. Dios es el ser por sí, motor que hace pasar a los seres de la potencia al acto, a la existencia. Un ser que existe por sí mismo, es perfecto, único. Siendo perfectoDios es inteligencia pura. Se piensa a sí mismo y piensa y produce el devenir del mundo. Dios es amor, ama el bien que hay en Él y mueve todas las cosas hacia sí mismo, hacia su bien como causa final. Posee la inmutabilidad de un ser al que nada le falta, es un ser pleno y eterno, está fuera del tiempo. Posee todo su ser en un acto indiviso y perfecto.

SEGUNDA VÍA: Por el Principio deCausalidad.
Esta vía busca las causas eficientes del ser. Un ser tiene un devenir causado por la venida de otro ser. Una cosa es causa de otra. Nada puede darse a la existencia por sí mismo, y no podemos remontarnos al infinito en las causas eficientes. Si no hubiera causas, tampoco existirían sus efectos y se rompería la cadena de intermediarios. Esta serie de causalidades, depende de una causa primera,una causa suprema. Este es el ser por sí, Dios.

TERCERA VÍA: Por la Contingencia de los Seres Perecederos.
Nuestra existencia se sostiene por influencias causales complejas. Todas las cosas son contingentes, por su causalidad de finitud, porque son pero pudieron no haber sido. Este es el hecho inicial. No es posible que solo existan seres corruptibles, debe existir en la realidad algunaexistencia necesaria que sea causa de las otras realidades: Dios, lo totalmente otro, el misterio, es la causa que recibe el ser desde fuera.

CUARTA VÍA: Prueba por los Grados de Perfección.
Las cosas tienen grados de perfección. Toda creación indica o tiene límites de perfección. Todo límite indica una dependencia. Para ser creadas, debe existir una fuente de perfección que no debe tener límites.Ése es Dios. La perfección infinita es causa y es efecto. Queda limitada por la capacidad de la esencia de quienes la reciben. Por eso las criaturas participan en forma simple de la perfección divina.
Los grados de perfección devienen de la relación de lo perfecto a lo imperfecto. Las perfecciones simples se las denomina perfecciones sin defecto. Pueden ser trascendentales, que se deducen de la...