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Sumario

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El regreso de Jefté, de Giovanni Antonio Pellegrini.
Los israelitas habían vuelto a adorar a Baal y Astaroth, lo que despertó la ira de Jehová Dios, el dios de los judíos, que los hizo que comenzara una guerra entre ellos y los filisteos y los amonitas (Jue. 10 6-7).[4]
Hijo de Galaad con una prostituta, Jefté fue desheredado y expulsado por sus medio hermanos, por loque se trasladó a la región de Tob (según la traducción actual de los manuscritos arameos, el lugar donde estaba Jefté se llamaba "Tauta"). Sin embargo Los ancianos de Galaad intentaron convencerlo que los liderara en la guerra contra los amonitas, iniciada poco tiempoo antes, a lo que Jefté se negó, a menos que después de la guerra conservara la posición de liderazgo, cosa que los ancianosaceptaron (Jue, 11, 1-11).[2]
Jefté, luego de haber amenazado a los amonitas juró que el primero que atraviese la puerta de mi casa para salir a saludarme después de mi victoria sobre los amonitas, será para Yavé y lo sacrificaré por el fuego (Biblia latinoamericana) o cualquiera que me saliere a recibir de las puertas de mi casa, cuando volviere de los Ammonitas en paz, será de Jehová, y le ofreceré enholocausto (Reina Valera)[2] . La definición de holocausto según el Diccionario de la Real Academia Española dentro del contexto israelita es: sacrificio en que se quemaba toda la víctima.
Luego ganó la batalla con facilidad (Yavé los puso en sus manos). Al volver victorioso, lo sale a recibir su única hija (Jue. 11,34). Él se lamenta (rasga sus vestiduras), pues no puede echarse atrás en supromesa. Su hija le dice que debe honrar su promesa. Le pide a su padre dos meses para llorar en los montes su virginidad, y vuelve a cumplir el voto (Jue. 11,32-40).[2] Interprentando literalmente lo que dice la biblia, a diferencia del sacrificio no realizado de Abraham (impedido por un ángel), el de Jefté sí fue consumado, pero no precisamente como se infiere.
[editar] ¿Controversia?
Según algunosesta historia es un vestigio de los los sacrificio judíos antiguos,[5] mientras que otros sostienen que Jefté sólo ofreció la vida de su hija al servicio de Jehová, y que ella se mantuvo virgen toda la vida a pesar de que la biblia estipula la ejecución del acto de holocausto.[6]
Sin embargo también hay fuentes, como por ejemplo la Enciclopedia Católica,[7] que interpretan que tal comportamientosería normal dado el salvajismo de la población y la falta de respeto a la ley mosaica por parte de la mayoría de los judíos en ese momento, además de apuntar la existencia de otros votos contemporáneos al Dios de los judíos de similar carácter bárbaro.
Independiente de las teorías, la explicación más aceptada es que Jefté sólo ofreció la vida de su hija al servicio de Jehová, pues el Dios de losjudíos no aceptaba sacrificios humanos (Salmos 106 dice "38 Y derramaron la sangre inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, Que ofrecieron en sacrificio a los ídolos de Canaán, Y la tierra fue contaminada con sangre." se puede nuevamente constatar esto). Pidió a Abraham que sacrificara a su hijo, pero fue una prueba de fe, que no llegó a concretarse. Toda contradicción se ve completamenteanulada luego de un adecuado análisis de la palabra, contexto cultural y contexto escritural:
"Y Jefté hizo voto a Jehová, diciendo: Si entregares a los amonitas en mis manos,
cualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas,
será de Jehová, y lo ofreceré en holocausto. Y fue Jefté hacia los hijos de Amón para pelearcontra ellos;
y Jehová los entregó en su mano." Jueces 11 30-32

"HOLOCAUSTO" Cuando se ofrecía un cordero en ofrenda quemada. En tal tipo de ofrenda el sacerdote no podía participar de ella comiendo una parte del animal, como sí podía hacerlo en los otros tipos de sacrificios de corderos: La ofrenda quemada era una dedicación total para el Dios de los judíos. El voto que hizo Jefté no...