Oracioncivica Barreda Gabino 1

Enciclopedia de la filosofía mexicana. Siglo XX.
ORACIÓN CÍVICA*
Por Gabino Barreda

Dans les douloureuses collisions nous prépare
nécessairement l'anarchie actuelle, les philosophes
qui les auront prévues, seront déjà préparés à y
faire convenablement ressortir les grandes leçons
sociales qu'elles doivent offrir à tous.
A. Comte, Cours de Philosophie Positive. T. VI. 622.

Conciudadanos: Enpresencia de la crisis revolucionaria que sacude al país entero desde
la memorable proclamación del 16 de septiembre de 1810; a la vista de la inmensa
conflagración producida por una chispa, al parecer insignificante, lanzada por un anciano
sexagenario en el obscuro pueblo de Dolores; al considerar que después de haberse
conseguido el que parecía fin único de ese fuego de renovación que cundió portodas
partes, quiero decir, la separación de México de la Metrópoli Española, el incendio ha
consumido todavía dos generaciones enteras y aún humea después de cincuenta y siete
años, un deber sagrado y apremiante surge para todo aquel que no vea en la historia un
conjunto de hechos incoherentes y estrambóticos, propios sólo para preocupar a los
novelistas y a los curiosos; una necesidad se hacesentir por todas partes, para todos
aquellos que no quieren, que no pueden dejar la historia entregada al capricho de
influencias providenciales, ni al azar de fortuitos accidentes, sino que trabajan por ver en
ella una ciencia, más difícil sin duda, pero sujeta, como las demás, a leyes que la dominan
y que hacen posible la previsión de los hechos por venir, y la explicación de los que ya han
pasado.Este deber y esta necesidad, es la de hallar el hilo que pueda servirnos de guía y
permitirnos recorrer, sin peligro de extraviarnos, este intricado dédalo de luchas y de
resistencias, de avances y de retrogradaciones, que se han sucedido sin tregua en este
terrible pero fecundo período de nuestra vida nacional: es la de presentar esta serie de
hechos, al parecer extraños y excepcionales, como unconjunto compacto y homogéneo,
como el desarrollo necesario y fatal de un programa latente, si puedo expresarme así, que
nadie había formulado con precisión pero que el buen sentido popular había sabido
adivinar con su perspicacia y natural empirismo; es la de hacer ver que durante todo el
tiempo en que parecía que navegábamos sin brújula y sin norte, el partido progresista, al
través de milescollos y de inmensas y obstinadas resistencias, ha caminado siempre en
buen rumbo, hasta lograr después de la más dolorosa y la más fecunda de nuestras
luchas, el grandioso resultado que hoy palpamos, admirados y sorprendidos casi de

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Enciclopedia de la filosofía mexicana. Siglo XX.
nuestra propia obra: es, en fin, la de sacar, conforme al consejo de Comte, las grandes
lecciones sociales quedeben ofrecer a todos esas dolorosas colisiones que la anarquía,
que reina actualmente en los espíritus y en las ideas, provoca por todas partes, y que no
puede cesar hasta que una doctrina verdaderamente universal reúna todas las
inteligencias en una síntesis común.
El orador a quien se ha impuesto el honroso deber de dirigiros la palabra en esta
solemne ocasión, siente, como el que más, elvehemente deseo de examinar, con ese
espíritu y bajo ese aspecto, el terrible período que acabamos de recorrer, y que políticos
mezquinos o de mala fe, pretenden arrojarnos al rostro como un cieno infamante para
mancillar así nuestro espíritu y nuestro corazón, nuestra inteligencia y nuestra moralidad,
presentándolo maliciosamente como una triste excepción en la evolución progresiva de la
humanidad; peroque, examinado a la luz de la razón y de la filosofía, vendrá a presentarse
como un inmenso drama, cuyo desenlace será la sublime apoteosis de los gigantes de
1810, y de la continuada falange de héroes que se han sucedido, desde Hidalgo y Morelos,
hasta Guerrero e Iturbide; desde Zaragoza y Ocampo, hasta Salazar y Arteaga, y desde
éstos hasta los vencedores de la hiena de Tacubaya y del...