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¿Qué es la Postmodernidad? Esther Díaz

La modernidad estaría en el campo de batalla. No sabemos si viva o muerta. Aun pelea”. El término moderno se remite al siglo V y significa actual. Moderna es la conciencia que tiene una época por haber superado por rupturas, sus lazos con el pasado. Ahora bien lo moderno, como ruptura, es exterior e interior a la modernidad porque no solo hubo rupturasde lo moderno respecto de lo clásico sino tambien rupturas dentro mismo de la modernidad. Los historiadores la ubican como un movimiento histórico- cultural que surge en el Occidente dentro de los siglos XV y XX.
No todas las manifestaciones de la modernidad surgieron al mismo tiempo ni en los mismos lugares geográficos. Aunque se expandieron rápidamente por Europa y la incipiente América. Elespíritu de las luces dieciochescas, es decir la ilustración o madures moderna, definió la idea progresista de la historia.
Concibió la cultura conformada por tres esferas: la ciencia, la moralidad y el arte. Estas esferas se validaban, respectivamente, por medio de la verdad, el deber y la belleza. Además convergían al orientarse por el ideal de unidad de la ideología del progreso. A partir deello Kant concibió una ciencia, una ética y un arte racionales atravesados por la flecha implacable del progreso, todo apuntaba a la utopía, al no lugar en el que los sujetos seremos razonables, justos y estéticos. Pues, en tanto y en cuanto, la razón gobierna las razones humanas, la humanidad se dirige hacia su perfección. La subjetividad concentraría su posibilidad máxima accediendo a launiversalidad de la razón, el gran ideal de la humanidad. La modernidad aposto al futuro, todo había que hacerlo en pos de un mañana mejor.
El discurso de la modernidad se refiere a leyes universales que constituyen y explican la realidad, algunos de sus términos son determinismo, racionalidad, universalidad, verdad, progreso, emancipación, unidad, continuidad, ahorro, mañana mejor.
En la modernidad,la ciencia determinaba que es lo verdadero, legitimado por el saber narrativo.
La razón única iluminaria, la verdad en un sistema armónico. La verdad, a su vez, estaría garantizada por la neutralidad y la independencia de los sujetos comprometidos en el hecho científico.

El cóctel fantasma tico: ética, ciencia y arte.
A partir del siglo XX se registran cambios profundos, tanto en lasprácticas sociales como en el imaginario colectivo en el que interactúa. Algo muy fuerte nos separa de la concepción de la existencia vigente del siglo de las luces hasta la segunda guerra mundial. La nueva actitud podría resumirse en una especie de descreimiento en el proceso global de la humanidad. Sucesos como el nazismo, la invasión a Hungría o el proceso militar argentino se presentarían como unarotunda negación al pretendido progreso nacional de la humanidad, pronosticado por el espíritu de las luces. Hechos como Hiroshima, Chernobyl, la irrupción de armas biológicas o los desastres ecológicos hacen sospechar de la excelencia incondicional de la ciencia. La tan mentada globalización no hace más que desnudar su propia falacia: se globaliza el dominio neoliberal, pero cada vez mas hay másganancias concentradas en menos manos y hay, por consiguiente, más bolsones de pobreza.
Antes se pensaba en un mañana mejor: la libreta de ahorro era moderna. Ahora la tarjeta de crédito es posmoderna. El éxito económico como ideal de ser alcanzado es una de las principales utopías que conserva una sociedad posmoderna, que se ufana de no sufrir utopismos. Otro aspecto es el espíritu de comicidad:se vive en una gratuidad lúdica.
La unidad inmaculada de la modernidad se resquebraja en la cultura actual, el gran relato pierde credibilidad. La ciencia entra en crisis externa e interna, se conmueven las leyes inmutables y deterministas sobre las que la ciencia pretendió apoyarse por una parte y se deteriora su imagen salvadora de la sociedad por la otra.
Ambos conflictos se tocan en un...