Orientalismo VS Tercer Mundo

ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y ADMINISTRATIVAS
PROGRAMA DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

PRESENTADO POR:

YAMID ALEX ROMERO
ANDRES TRUQUE MUÑOZ

MATERIA:

LINEA:

TÉCNICAS DE PROYECTO GEOPOLÍTICO

LA INVENCIÓN DEL DESARROLLO Y SUBDESARROLLO COMO
CONCEPTOS ORGANIZADORES

LA INVENCIÓN DEL ORIENTALISMO Y EL TERCER MUNDO

Edward Said1 y Arturo escobar2 tratan dedesmontar con implacable rigor las
estrategias imperialistas de fabricación del “Otro” –de Oriente y el Tercer Mundo”como mecanismo del pensamiento colonial occidental. Es así, como los autores
dejan entrever que detrás de un discurso hegemónico puramente economicista de
occidente se crea la fábula del Orientalismo y los Tres Mundos para establecer un
orden político de dominación ya que poseen unconocimiento superior.
…Pero ¿Qué tienen en común la invención del Orientalismo y el Tercer Mundo?
1

Ensayista palestino-estadounidense nacido cerca de Jerusalén. Profesor de Literatura Comparada en la
Universidad de Columbia (Nueva York. Es considerado como una de las voces más lúcidas y comprometidas
no sólo con la causa palestina, sino con una revisión crítica de las relaciones del Occidentemoderno con
otras identidades y culturas. Ha escrito numerosos libros y artículos sobre la cuestión palestino-israelí y
sobre la relación político-cultural entre Oriente y Occidente, entre ellos destacan, Beginnings (1975),
Orientalismo (1978), un hito en la crítica cultural que desmonta la imagen tradicional que Occidente ha
acuñado sobre Oriente, Cultura e imperialismo (1996) y Palestina: pazsin territorios (1997).
2
Es un antropólogo colombiano y profesor en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill cuyas
áreas de interés son la ecología política, la antropología del desarrollo, movimientos sociales, ciencia y
tecnología así como cuestiones sobre Colombia. Entre sus publicaciones se destacan, The Making of Social
Movements in Latin America (1992), La invención del TercerMundo, Construcción y deconstrucción del
desarrollo" (1996), El Final del Salvaje. Naturaleza, cultura y política en la antropología contemporánea
(1999) y Más allá del Tercer Mundo. Globalización y diferencia (2005).

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FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y ADMINISTRATIVAS
PROGRAMA DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

Las tesis de estos autores reflejan un elemento encomún: una clara relación de
poder donde tanto Oriente como el Tercer Mundo quedan atrapados y
subordinados a Occidente gracias al conocimiento que se tiene de ellos. Y no se
trata de un conocimiento superficial. Las raíces de esta dominación residen en un
conocimiento profundo en los ámbitos económico, ambiental, cultural, político y
social que han estado sujetos a las responsabilidades de lasinstituciones
académicas quienes a partir de ello han creado una supremacía cultural y han
forjado una hegemonía sobre estos mundos. El producto, no es más, que un
conocimiento revelador de las ventajas comparativas en las regiones orientales y
tercermundistas –dadas su importancia estratégica y económica- y que
posteriormente sucede a una eventual colonización y explotación sobre estos
territorios. Poresta razón, Occidente inventa y presta mucha atención a Oriente
porque tiene un claro interés “geoeconómico” sustentado en la gran riqueza
petrolera y en la posesión del canal del Suéz – que sirve como conector entre Asia
y África-; de igual manera, inventa el Tercer Mundo no por pura casualidad -para
denominarlos “países subdesarrollados”-, sino más bien, para convertirlos en
portadores dematerias primas y receptores de los bienes manufacturados
fabricados en primer mundo.
Es entonces, bajo esta perspectiva, que podemos decir que es mediante el
conocimiento del “Otro” como se construye el discurso del Orientalismo y del
Tercer Mundo como una práctica, con condiciones, reglas y transformaciones3. Un
discurso que demuestra no ser solo palabras y, que hablar es hacer algo, algo
distinto...