Ortega y Gasset

UNIDAD 12 J. ORTEGA Y GASSET INTRODUCCIN CARACTERSTICAS DEL PENSAMIENTO DE ORTEGA. CRTICA AL REALISMO Y AL IDEALISMO. La filosofa para Ortega es un saber radical, necesario y asistemtico, es decir, algo sin una estructura, todo lo contrario, algo abierto y vivo como la propia vida. Se enfrenta a los problemas de su tiempo desde perspectivas histricas. No le basta la razn para comprender ycaptar la realidad, es necesario acudir a la realidad radical que es la vida. Y la filosofa es un saber radical porque se plantea los problemas ltimos y primeros, es decir, los ms radicales para el hombre. El problema de la filosofa ser, por tanto, definir ese modo de ser, esa realidad primaria que llamamos nuestra vida, y desglosar y describir los problemas que acongojan y angustian la existenciahumana, y de los cuales, el hombre, es portador y sufridor permanente. El pensamiento orteguiano gira entorno a la idea central de vida y desde ella reflexiona y fundamenta los presupuestos de una razn vital. Segn Ortega, la razn no tiene por qu sustituir la vida. La razn es una razn vital y espontnea del propio hombre, como lo pueda ser el ver o el amar. De aqu va a partir toda su teora delRaciovitalismo. Nuestra vida es, en todo momento, y antes que nada, conciencia de lo que nos es posible. Vivir y encontrarse en un ambiente de posibilidades determinadas, es una misma cosa para Ortega. A este mbito suele llamarse las circunstancias o mundo. Y la vida, en definitiva, ser lo que podamos ser, vida posible, es decir, decidir entre las posibilidades lo que en efecto vamos a ser. Circunstanciay decisin son los dos elementos radicales de que se compone la vida, y ello constituye lo que llamamos mundo. Vivir es, por tanto sentirse forzado a ejercitar la libertad, a decidir lo que vamos a ser en este mundo. Nada tiene sentido para el hombre sino en funcin del porvenir, de la realizacin de un proyecto que se est haciendo en la historia. De aqu nace el pensamiento de Ortega del hombre comoser histrico. Dentro de estas coordenadas se mueve todo el pensamiento de Ortega, que supuso un nuevo modo de filosofar y de contemplar la realidad del mundo, del Universo. La metodologa de este nuevo filosofar es plantearse un problema absoluto, sin partir de creencias previas pensar como imperativo de autonoma , es decir, pensar sin apoyarse en nada anterior a la filosofa misma buscar louniversal, el todo como afn intelectual. En su obra Qu es Filosofa dice La filosofa es un apetito de transparencia por desvelar la verdad y manifestar esa verdad en el lenguaje. Esa verdad y lgos es tambin ontologa un lenguaje que nos desvela el ser ( la verdad), de las cosas. Para defender este saber que considera la problemtica humana como un objetivo fundamental, Ortega adopta una actitud crtica anteel Realismo y el Idealismo es preciso repensar la vida humana bajo nuevas categoras y conceptos distintos tanto al objetivismo de las ciencias cuanto al subjetivismo de las ideas. Ambas corrientes, piensa Ortega, incurren en el mismo error. Para el realismo solo existe el mundo csmico compuesto de cosas corporales y el hombre es una cosa ms. Tanto el realismo antiguo de los griegos como laciencia moderna, nada tienen qu decir sobre lo humano. La teora del conocimiento basada en el realismo, cree, por tanto en la primaca del objeto sobre el sujeto. Los objetos son independientes de m. El idealismo por su parte (Kant y Hegel, sobre todo) reduce la realidad exterior a realidad interior. Aqu, el yo, el sujeto, se traga el mundo exterior, de tal modo que ste desaparece, y solo queda el yo.Este es el autntico subjetivismo. Para esta forma de teora del conocimiento, lo importante es el sujeto, concebido como algo completamente independiente de la naturaleza o del objeto. As REALISMO IDEALISMO Importancia al objeto Importancia al sujeto Todo es Naturaleza, cosas...