Ozain

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FUNDAMENTO
DE

OZAIN

REVISADO POR OSASHE IFA OKAN OMO SHANGO OMO ODDUN.

FUNDAMENTO DE OZAIN
INDICE
I. II. Introducción. Breves Consideraciones. Montaje del Fundamento. II.1 Cargas. II.2 Guía para el Montaje. II.3 Atributos Complementarios. Principales Firmas. III.1 Grafología de Ozain III.2 Uso Práctico. - 7 Inshe Ozain Probados - 3 Afochés y 3 Ofochés - 3 Lamparas - Ebbó ParaldoOzain - 3 Ebbó Misi Ozain - 1 Trabajo Cruzado Orun – Ozain - 1 Trabajo Cruzado Sarabanda – Ozain - Confección de Guardiero - Ilé Ozain.

III.

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FUNDAMENTO DE OZAIN
I. INTRODUCCION.
Se ha dicho mucho y poco sobre, quizas el más controvertido de los Orishas Yorubas, por tanto expresamos nuestra valoración conceptual propia, la cual derivo ennuestra rama de generación en generación hasta los actuales momentos, atreviéndonos a asegurar que el temido y venerado Genio de la misteriosa espesura abarca en si el micromundo material de su propio entorno. Además de la armónica combinación e interacción de sus elementos en función del remedio de los males humanos, potenciándose asi la relación con el Orisha, de Aleyos, Consagrados, Oficiantes ypersonas en general. Digamos inicialmente que la Religión Yoruba asume su paternidad, pero algunos reconocen su procedencia en el intrincado territorio Takua (Recuérdese que algunos Paleros llaman a una poco conocida y poderosa Deidad Sobrenatural del Monte, como Takuala Nfinda). Es decir, que la Regla Conga disputa quizás merecidamente el origen de ozain en sus dominios ancestrales. Lo que talvez no sea desacertado, de esta manera aparecería ante nuestros ojos el temido Gurunfinda, Butan ó Butan Keye, como le llaman otros. Por su carácter universal, Ozain trasciende a los Yorubas, Mayomberos, Kimbiseros y Briyumberos. Ozain es la armonía natural de las plantas, animales, minerales, sustancias, fuerza y misteriosos poderes activados a científicos ó mágicos conjuros y es todo esto en si loque representa la esencia poseedora por tanto de una amplia
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gama de virtudes negativas y positivas, asi dispuesto cura ó mata, destruye o salva, y mas que nada, protege y ayuda. Es la misma medicina natural ó la muerte implacable por el Hechicero, por el poderoso Curandero que todos queremos como Auxiliar. Para los Yorubas, conocer sussecretos es fundamental, pues esta presente en todas sus Ceremonias y Actos Litúrgicos, desde la Iniciación hasta la Muerte. Para los Congos, el temible Gurunfinda es el mas perfecto aliado para el bién y para el mal. Es el Dueño del Monte y de sus Secretos, del Rey de Nigbe Yoruba y del Ntoto Nfinda Palero.

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CONCEPCION HISTORICA.
Dicen que sumaltrecha figura se la debe a Shango, quién a fuego limpio con sus temibles Odu Ara puso fin a la disputa de Ozain con el adivino Orula, quién por hacerlo llevaba la peor parte en la confrontación; aun asi desgarrado, herido, quemado, mutilado, Ozain era el temido enemigo vencido por el poder superior del fuego rojo de Shango y la alianza de la inteligencia de este y la sagrada premonición de Orulay asi pago; el resultado fue que el quedo de por vida como servidor del ultimo (Orula) y tutelado y guiado del primero (Shango). Fue asi que nació esta trilogía que representa el Fundamento de Ozain. El Ayacua de Shango, su temible Odu Ara y el Carbón, la madera incinerada, que no obstante su estado ocasionado por la piedra del rayo del Guerrero Eterno, conserva hasta el último momento la fuentede Luz y Energía, que es el Calor. Todo convergió, el abrasador fuego, la tenaz inteligencia, el secreto que sobrevivió y que trascendio al receptáculo de Güiro Verde con Plumas gungún, donde acopiaba sus secretos que una vez fuera arrebatado por Oya y su remolino puesto a disposición de todos los Orishas, que como sabemos, de esta forma se adueñaron de Ewes y Secretos haciéndolos suyos y de sus...
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