Para Que Sirve La Filosofia

Uno se vuelve filsofo el da en que descubre que ignora cul es el sentido de su vida y se resuelve a buscarlo sistemticamente por el camino de la razn. Hasta entonces haba vivido de las opiniones recibidas crea lo que por trmino medio se cree, haca lo que se hace, gozaba como se goza, incluso se rebelaba en ocasiones como y contra lo que uno suele rebelarse. Arropado por la tradicin, sostenido porlos valores y las pautas de conducta del grupo, trado y llevado por las modas, su existencia transcurra con relativa placidez. Pero un buen da -de veras fue un da bueno- siente con estremecimiento que el suelo de creencias que hasta entonces le haba sostenido se abre bajo sus pies. Sus convicciones de siempre se le han vuelto repentinamente extraas. Antes eran tan evidentes que ni siquiera habareparado en ellas. Ahora se le ha ocurrido preguntar por su razn de ser y, al no encontrar ni una sola respuesta satisfactoria, esta pregunta ha llevado a otra y sta a otra, que a su vez lleva a otra ms...Pobre, ya no est seguro de nada El mundo en el que antes viva ha resultado ser un gigantesco escenario, un decorado de teatro donde nada es lo que parece. Son distintas las causas que llevan a laspersonas a formular la primera y segn parece- fatdica pregunta. Unas veces se trata de factores ambientales (convulsiones sociales, crisis de valores, encuentros de culturas heterogneas) los que nos confrontan con la cuestin del sentido ltimo de las cosas. Otras veces son experiencias lmite que acontecen al propio individuo las que funcionan como acicate del pensamiento el tedio, el amor, laconmocin de la adolescencia, la vecindad de la muerte propia o ajena. En otras ocasiones, en fin, es el encuentro ms o menos fortuito con quienes nos han precedido en el camino de la sabidura lo que nos arranca de la inercia del vivir olvidado de s. El primer paso para hacerse filsofo, deciamos, consiste en reconocer la propia ignorancia. Uno ya no puede aceptar los cmodos mitos con que la sociedadprocura calmar su ansiedad, pero tampoco est en condiciones de sustituirlos por otros ms convincentes. Scrates, modelo de filsofos, proclamaba abiertamente aquello de solo s que no s nada. Entindase bien, Scrates sabe en realidad bastantes cosas, por ejemplo que va descalzo, que su mujer tiene mal genio o que algunos de sus conciudadanos no le quieren bien. Pero su profesin de ignorancia no serefiere a estas cosas que l considera secundarias, sino a las que verdaderamente le importan no sabe en qu consisten la piedad o la belleza, ni sabe, sobre todo, cul es la naturaleza de los dioses o qu le espera despus de la muerte. Aunque a Scrates lo condenaran a beber la cicuta por sabio (es decir, por experto precisamente en estas cuestiones), nunca pretendi serlo. Si el primer paso en el caminode la filosofa consiste en reconocer la propia ignorancia en lo que atae a las cuestiones ms graves, el segundo ser advertir que tal situacin es verdaderamente intolerable y, en consecuencia, decidirse a salir de ella. Para el filsofo es una cuestin de responsabilidad no puede seguir viviendo a expensas de lo que a su alrededor se piensa, no puede fingir por ms tiempo que ya tiene respuesta paralas preguntas que ms queman. Vivir as sera vivir de prestado, vivir enajenado, vivir en la mentira equivaldra a no vivir de veras. Con razn llamaba Spinoza a la existencia filosfica la vida verdadera El filsofo quiere conocer el porqu de las cosas, y sobre todo el porqu de su propia existencia. Adivina que la tarea no va a ser fcil, pero cobra nimos al advertir que ya ha logrado un cierto progresoaunque todava no posea la sabidura (ya hemos visto que se confiesa ignorante), al menos tampoco cree poseerla. Su situacin es preferible a la de quienes todava siguen sumidos en el sopor de la existencia acrtica, prefilosfica. Ocupa, en efecto, una posicin intermedia no es del todo sabio ni del todo ignorante. Y slo l lleva con propiedad el nombre de filsofo, amante de la sabidura, pues, como ya...