Paradigma De La Complejidad

El paradigma de la complejidad.
Por Gerald Velásquez Yantas en 23:39
¿Qué es el paradigma de la complejidad?

Es el pensamiento sistémico como modelo fundamental desde el cual se piensa o se realizan hechos y teorías predominantes para todas las disciplinas y contextos epistemológicos. Hasta antes de la llegada de la Teoría General de los Sistemas con L. Von Bertalanffy, el paradigmapredominante era el Mecaniscista.

El paradigma de la complejidad fue introducido por Edgar Morin, considerado como uno de sus más grandes aportes a la teoría de las ciencias.

¿Cuáles son los principios de este paradigma?

Morin propone un paradigma de la complejidad basado en los principios de complejidad, de relación, de autoecoexplicación, el hologramático, el dialógico y de recursión.

¿Quépretende?

Mediante el Paradigma de la Complejidad nos aproximamos a una nueva forma de pensar la realidad. Si la ciencia mecanicista aspiraba al conocimiento de lo universal, la ciencia de la complejidad aspira al conocimiento de la diversidad y lo particular.
Edgar Morin
RESUMEN
En el presente artículo, se tratará de dar un enfoque desde las interrogantes emanadas a partir de la inquietud demejorar el actuar docente en el proceso de generación de avances en la práctica reflexiva acerca del proceso educativo, de tal forma de encontrar las herramientas que permitan originar un cambio sustancial en la acción pedagógica.
La base analítica se sustentará en la concepción epistemológica del paradigma de la complejidad teniendo en cuenta las prácticas pedagógicas históricas y recurrentesen las aulas nacionales fundamentadas en los clásicos modelos didácticos.

1.- El Paradigma de la Complejidad
Edgar Morin nos ofrece una primera aproximación a la complejidad: "A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo que está tejido en su conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple. Plantea la Complejidad enconjunción de dos términos que parecen autoexcluirse, pero que a poco que volvamos sobre nosotros mismos los encontramos muy íntimamente entrelazados. La vida cotidiana es una vida en la que cada uno juega varios roles sociales. Cada ser tiene una multiplicidad de personalidades en sí mismo, un mundo de fantasmas y sueños que acompañan su vida.
Para conocer la realidad no podemos renunciar ni altodo, ni a las partes; con lo que esbozamos uno de los tres principios que según Morin nos pueden ayudar a pensar la complejidad: el Principio hologramático, en el que no sólo la parte está en el todo, sino que el todo, en cierto modo, esta en la parte. Las relaciones que se establecen entre el todo y las partes son complejas: la unión de las diversas partes constituye el todo, que a su vezretroactúa sobre los diversos elementos que lo constituyen confiriéndoles propiedades de las que antes carecían.
La relación del todo con las partes no es meramente acumulativa, es solidaria. Las partes conforman el todo, pero este a su vez retroactúa sobre las partes..
.6. Teoría del sistema-mundo
La teoría de sistemas mundiales se centra en el estudio del sistema social y sus interrelaciones conel avance del capitalismo mundial como fuerzas determinantes entre los diferentes países, incluyendo a los pequeños. El fundador de la escuela Immanuel Wallerstein y sus seguidores nunca trataron de argumentar que solo la unidad de análisis real era la economía mundial capitalista que se originó dentro del sistema del Estado europeo del siglo XVI y vino a trascender en el globo entero. Al respecto,Wallerstein (1997) sentencia: “Mi propia lectura de los pasados 500 años me lleva a dudar que nuestro propio sistema mundo moderno sea una instancia de progreso moral sustancial, y a creer que es más probablemente una instancia de regresión moral.”
Es en este sentido que Wallerstein (1999,1994, 1983) sugiere que la unidad de análisis no debe ser el Estado-nación o la sociedad nacional, sino el...