Paradigma

EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD EN LA INVESTIGACIÓN SOCIAL
Fecha de recepción: 30-06-03 Fecha de aceptación: 2-09-03 ILUSKA COROMOTO SALAZAR UNIVERISDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ” “Cada lugar tiene su tiempo, cada tiempo su marca, cada desencanto su maravilla” Mario Benedetti

Resumen
A lo largo de esta reflexión intentaremos dilucidar algunas nociones claves y principios delParadigma de la Complejidad para resaltar sus implicaciones en la investigación social e histórica, lo que constituye una temática actual y retadora porque encierra en sí misma la apuesta por abrirnos a un nuevo modo de ver la vida, la educación, la investigación, la historia. Un paradigma que nos permita comprender que todo lo importante que sucede en la historia de los pueblos es inesperado.Palabras clave: Complejidad, Investigación social, Principios de la Complejidad, Paradigmas

Abstract
THE COMPLEXITY PARADIGM IN SOCIAL RESEARCH
During this reflection, we will attempt to clarify certain key notions and principles of the Complexity Paradigm in order to highlight its implications in social and historical research. This constitutes a current and challenging issue as it contains acommitment to opening up a new way of seeing life, education, research and history. A paradigm which allows us to understand that everything important that happens in the history of humanity is unexpected. Key words: complexity, social investigation, principles of complexity, paradigms.

22

ILUSKA COROMOTO SALAZAR: EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD EN LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

Artículos

23-EDUCERE, ARTÍCULOS ARBITRADOS • ISSN: 1316-4910 • AÑO 8, Nº 24, ENERO - FEBRERO - MARZO, 2004 • 22-25

e

l término complejidad expresa la imposibilidad de definir de manera simple lo que nos rodea. Éste no puede resumirse en una palabra maestra, en una Ley, en una receta que nos devele de manera simple el problema de estudio. Entonces podríamos preguntarnos ¿Cómo asumir la complejidad delmundo donde vivimos? ¿Cómo mirar un nuevo modo de la investigación social? ¿Cómo mirar un nuevo modo de la investigación histórica? Para transitar este camino, nos señala el pensador francés Edgar Morin, en su obra “Introducción al Pensamiento Complejo”, en la cual reúne un conjunto de ensayos escritos entre 1976 y 1988, base teórica fundamental para fortalecer su propuesta del Método de laComplejidad, que hay que dejar de lado, dos ilusiones heredadas del pensamiento positivista, la primera, considerar que la complejidad conduce a la eliminación de la simplicidad, porque todo lo contrario, el pensamiento complejo une, integra, va a la búsqueda de las conexiones. En este sentido rechaza el reduccionismo, el cual consideró la descomposición del todo en sus partes, para conocer. Pero también sedebe estar alerta para no sobrevenir en la segunda ilusión, la cual sería creer que el pensamiento complejo es completud porque sería caer en la totalidad como un absoluto, no se debe olvidar que el conocimiento es inacabado e incompleto. Ahora bien, ¿Cómo entender la complejidad? Complejo, del latín complexus: lo que está tejido en conjunto. Constituyentes heterogéneos inseparablementeasociados, presenta lo uno y lo múltiple, tejido de acciones e interacciones. En consecuencia, la complejidad demanda métodos complejos, interrelacionados, globales, dialógicos, que incluyan el análisis y la síntesis, la inducción y la deducción.

Se podría pensar erróneamente que la complejidad queda entonces para el plano de la filosofía, o de lo oculto, o de lo mágico. Evidentemente que no es así.Precisamente es desde las ciencias naturales que se abre camino al Paradigma de la Complejidad: desde la física, biología, las matemáticas, para desde allí comenzar a invadir todos los dominios del conocimiento. Pero lo más importante aún, la complejidad emerge desde lo social, porque no es posible la predictibilidad del rumbo de las comunidades de seres humanos. Recuérdese que la predicción con...